Схиигумен Марк (Чебыкин)
18/31 марта 1909 года в «Летописи Иоанно-Предтеченского скита» была сделана краткая запись: «Скончался в монастыре живший на покое игумен Марк, глубокий старец, современник покойного оптинского старца иеросхимонаха Макария. Таких Оптинских старожилов, состоявших в числе Оптинскаго братства при жизни о. Макария, остается в настоящее время трое, а именно: иеромонах о. Иоанникий, поступивший в обитель в 1859 г., и монахи: о. Феофан – в 1857 г. и о. Антоний – в 1868 г. (согласно данным канцелярии о. Оптинскаго настоятеля).
Выслушивай людей, а о своих болезнях и скорбях не говори
Любовь к Богу состоит в соблюдении Его заповедей.
В брате своем нужно видеть Ангела, а на грех его смотреть как на болезнь. Нужно отделять человека от его грехов. Грех должно нам ненавидеть, а человека — любить и жалеть.
Пресыщение лишает человека духовного дарования
1. Умеренный и разумный пост – основание и глава всем добродетелям.
2. Пост, войдя в душу, убивает во глубине ея лежащий грех.
3. Как дышать необходимо, так и поститься.
Схиигумен Павел (Драчев)
Сегодня день памяти схиигумена Павла (в миру Петра Иустиновича Драчева), который почил 16/29 марта 1981 года, - последнего оптинского монаха, не дожившего до открытия любимой обители всего несколько лет. В Оптину Петр Драчев поступил в 1909 году, в 1923 – выселен из нее. В 1925 году приехал в Данилов монастырь до своего ареста 28 декабря 1930 г – за «антисоветскую агитацию». Был приговорен к 3 годам высылки в Пинегу Архангельской области. Здесь он (будучи тогда иеродиаконом) встретился с оптинским иеромонахом Никоном (Беляевым)
Поистине безобразен человек раздраженный!
Хочешь ли узнать, какое великое зло гнев? Стань на площади, когда
там ссорятся другие. В себе самом тебе нельзя так видеть это безобразие,
потому что разум в гневе помрачается, как у пьяных; но когда ты
спокоен, тогда наблюдай в других себя самого. Итак, вот смотри на
окружающие толпы народа, а среди них на людей, безчинствующих в
раздражении, подобно беснующимся. Когда ярость разгорится в груди, тогда
огнем дышат уста, огонь испускают глаза, все лицо вздувается, руки
безчинно протягиваются, смешно прыгают ноги и наскакивают на
удерживающих.
Монах Порфирий (Григоров)
15/28 марта 1851 года окончил свой жизненный путь на этой бренной земле оптинский монах Порфирий (Григоров). Замечательную характеристику П.А.Григорова, дошедшую в передаче Л.И.Арнольди, оставил Н.В. Гоголь: «У меня в монастыре есть человек, которого я очень люблю... Некто Григорьев, дворянин, который был прежде офицером, а теперь сделался усердным и благочестивым монахом и говорит, что никогда в свете не был так счастлив, как в монастыре. Он славный человек и настоящий христианин; душа его такая детская, светлая, прозрачная! Он вовсе не пасмурный монах, бегающий от людей, не любящий беседы. Нет, он, напротив того, любит всех людей, как братьев; он всегда весел, всегда снисходителен.
Отеческий завет православному русскому воину
Если тебе, сын мой, Бог приведет быть в солдатах, то и там живи
по-Божии: храни себя так, чтоб и в малом чем Бога не прогневать. Прежде
всего, великому государю служи верой и правдой, в бою будь тверд,
без-страшен, стой мужественно противу врагов, сам отнюдь в руки не
давайся: бейся храбро, пока на ногах стоишь. Паче всего бойся измены,
чтоб не быть тебе под проклятием и не погибнуть навеки: лучше умереть,
чем изменить.
Свят. Игнатий Брянчанинов о важности покаянии
Таинством исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные
словом, делом, помышлением. Для того, чтоб изгладить из сердца навыки
греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно
постоянное пребывание в покаянии.
Схимонах Карп (Алексеев) слепой
13/26 марта 1866 года скончался в Оптиной пустыни замечательный подвижник, слепец отец Карп, из государственных крестьян Калужской губернии, Масальского уезда деревни Бараний Рог. В Оптину пустынь поступил он в 1832 году и первоначально был звонарем, потом более 20 лет до старости трудился в хлебне. В этом послушании он показал в себе необыкновенного подвижника. В трудах он никогда не уступал никакому молодому, здоровому человеку. Для жительства ему в хлебопекарне был отгорожен уголок аршина в три, и потому как неисходный жилец хлебни он первый являлся к делу и последний отходил.
Иеромонах Варнава (Клыков)
26 марта 1938 года был расстрелян Иеромонах Варнава, в миру (Клыков Василий Семенович). Отец Варнава родился 15 августа 1875 г в селе Теляжье, Малоархангельского уезда, Орловской губернии. Был келейником оптинского старца Анатолия (Потапова). Там подружился с любимым послушником старца Анатолия Владимиром Сергеевичем Веревкиным, (в будущем - игуменом Варсонофием). Пострижен в монашество с именем Варнава в 1926 году. В 1924 году, когда Оптина пустынь была уже закрыта, переехал в Стрельну, в Троице-Сергиеву пустынь (Санкт-Петербургская губерния), где был возведен в сан иеромонаха.
Великий Пост- попечение о душе, а не о теле
Придите, други и братья, возлюбленное стадо Христово, — еще нечто скажу
вам о Святом посте, которого две недели уже прошли. Пост есть десятина
всего года. И нам должно, братья, Богу, даровавшему нам жизнь и
блюдущему нас по Своей благости, вполне отдавать десятину года, как
делали то и древние мужи, которых по справедливости называем святыми, и
которых Господь Бог прославил по всей земле, потому что они сохранили
Его заповеди.
"Празднословие есть порок весьма опасный"
Хорошо ли это? Весьма худо уже потому, что за всякое праздное, тем паче
худое слово, по свидетельству Самого Господа нашего, надобно будет
некогда дать ответ (Мф. 12; 36). Нам кажется, что слова наши исчезают в
воздухе; а они все, напротив, остаются целы, собираются и печатлеются на
день суда и воздаяния. Посему человек празднословный собственными
устами произносит будущее осуждение на самого себя. Малость ли это? И
напрасно бы мы воображали, что когда будут судить нас за слова наши, то
таким образом поступят с нами слишком строго. Нет, суд сей правилен и
необходим: ибо нам только кажется, что слова наши ничего не значат, и
что расточать их безумно есть вещь неважная; между тем, слово
человеческое очень важно и очень стоит того, чтобы в нем требовать
отчета.
О необходимости труда (Из жития Дорофея Фиваидского)
Когда мы, возлюбленные братья и сестры, смотрим внимательно на
подвижников благочестия, то видим, что они старались в жизни своей не
допускать праздности. Они всегда трудились, и не только в молодые годы,
но и в старости. Почему они так поступали? Потому что, с одной стороны,
труд избавлял их от греха праздности, а с другой — они памятовали
заповедь апостольскую: «Кто не трудится, тот и не ест». Поэтому-то они и
старались со всею силою своего внутреннего убеждения исполнять
благочестивое правило: трудиться, трудиться и трудиться, питая от своих
трудов себя и помогая другим. Примером такого трудолюбия может послужить
нам жизнь Дорофея, старца Фиваидского, который подвизался в Египте
более 60 лет.
Памяти схиархимандрита Исаии (Коровая)
Отец Исаия с братией ушел в горы в Амткельское ущелье. Он рассказывал
иногда духовным чадам об этом периоде. Когда они поднялись в горы в
поисках подходящего места жительства, на одной из полян увидели
джейрана, который при виде монахов обошел поляну вокруг, свистнул и
быстро умчался. Поляна оказалась обжитой, здесь, очевидно, когда-то жили
подвижники. В глубине ущелья нашли каменный жернов водяной мельницы и
восстановили его. На поляне росла огромная вековая липа, полая внутри.
Очистив дерево изнутри, устроили в дупле четыре помещения с приставной
лестницей: на первом «этаже» была кухня, на втором — келья на два места,
на третьем хранились продукты, на четвертом — оборудовали крошечную
церквушку.
Монах Пахомий (Сабодаш)
9/22 марта 1908 года отошел ко Господу оптинский монах Пахомий (Сабодаш). В миру Петр Игнатьевич Сабодаш. Казак Полтавской губернии Роменского уезда Баумановской волости села Бауманова. Родился 1869 года 21 декабря. Достигнув лет 20, он лишился матери. И так как у родителя его были еще дети младшие и даже маленькие, то все односельчане, по смерти хозяйки дома, переговаривались между собой: «Пропали Сабодаши!».


В брате своем нужно видеть Ангела, а на грех его смотреть как на болезнь. Нужно отделять человека от его грехов. Грех должно нам ненавидеть, а человека — любить и жалеть.

2. Пост, войдя в душу, убивает во глубине ея лежащий грех.
3. Как дышать необходимо, так и поститься.











