«… И О СОЕДИНЕНИИ ВСЕХ, ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ»

Экуменисты любят подкреплять свою позицию изречениями из Священного Писания и других Церковных источников. Основные из них: евангельское «да будут все едино»,  и ектения «о соединении всех».

При этом они считают, что другие т.н. «христианские церкви» уже находятся на пути вечного спасения и поэтому с ними пора уже соединиться. Так, один из «классиков» современного обновленчества, крупный экуменический деятель, представитель богословского модернизма, сторонник обновленческих реформ в Православной Церкви архиеп. Вологодский  и  Великоустюжский Михаил (Мудьюгин) убеждал «признать за другими христианскими объединениями их  принадлежность к истинной Церкви Христовой,  а за каждым крещеным человеком - право считать и именовать себя христианином,  имеющим  возможность спасения в той Церкви,  к которой он принадлежит.  Иначе говоря,  христианину-баптисту или лютеранину следует признать, что и православные, и католики имеют такие же возможности вечного спасения,  как и его  собратья  по  церковной  принадлежности... Если   эта  радость  о  возможности  спасения  всякого христианина станет общехристианским достоянием,  то  ни  один крещеный  человек  не  станет  приговаривать других крещеных к вечной погибели только потому,  что они принадлежат  к  другой церковной организации».(Михаил (Мудьюгин), архиеп. Вологодский. Единение в разобщенности. - Русская мысль, Париж, 2-8 сент. 1993, N 3994,  с. 16).

Обратимся и мы к богословскому разъяснению, но не к модернистскому, а к святоотеческому.
Вот что писал по этому поводу преподобный Оптинский старец Амвросий: «Если бы римские первосвященники не впали в особливое похотение преобладания, то не враждовали бы на Православную Церковь по земным и страстным причинам. Также и лютеране, и вообще протестанты, если бы не недуговали особливыми похотениями чревоугодия и высокоумия, то не нападали бы на православных за соблюдение постов и покорность постановлениям Православной Церкви Христовой. Они забыли заповедь Самого Господа в Евангелии: аще же... Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18, 17). Сими словами с тем вместе определяется ясно забота и попечение православных в отношении иноверцев, кто бы они ни были.
Но по закону любви Церковь наша молится о соединении Церквей, то есть об обращении иноверных еще при их жизни с той мыслью, чтобы Господь, имиже весть судьбами, обратил их к свету истины и привел на путь спасения. Если обратятся, то добро и благо; когда же при жизни своей не обратятся, по недоведомым нам судьбам Божиим, то по смерти их Церковь уже не может их поминать, так как они не имели общения с нею при своей жизни» (преп. Амвросий «По вопросу о Церковном поминовении лиц, не принадлежавших к Православной Цереви» .

То же имел ввиду и свт Филарет Московский: «…пусть и всеобъемлющая любовь христианская молится и „о соединении всех“ церквей, и о воссоединении в Православной Церкви уклонившихся от нее неправыми учениями, да будет, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, „едино стадо“, как уже есть Он „Единый Пастырь“ и Владыка Своей Церкви на земли и на небеси, во времени и в вечности».