ЗАВИСТЬ В МОНАСТЫРЕ

Прошлым летом была в одном женском монастыре. Ездила на послушание, чтобы помочь сестрам по хозяйственным работам, ведь летом их всегда больше, чем зимой. Так вот за 28 дней успела наглядеться на монастырскую жизнь. Очень она не простая. Как говорит святитель Игнатий Брянчанинов: «Мы для того и вступаем в монастырь, чтобы открыть в себе скрытно живущие страсти и отношение нашего естества к духам злобы, которым оно поработилось произвольно…»
Вот так и выходит, что мы порой и не подозреваем, что в нас сокрыта какая-нибудь страсть, о которой мы даже и не помышляли, или же тщательно скрывали, живя в миру.
Так вот, в этом монастыре была одна очень благочестивая сестра. Среди молодых сестер она была одна инокиней, а остальные послушницы. Хотя возраст у всех был почти одинаковый. К моему удивлению, на протяжении всего моего отпуска эти послушницы всегда досаждали инокине В-е. Причем разными способами. Мне было очень жалко В-у, и в то же время я удивлялась ее смирению и терпению. И что самое интересное, В-е всегда за них доставалось, а с них, как с гуся вода.
Однако в конце своего пребывания в монастыре я не выдержала и пошла в матушке настоятельнице. Матушка простая и очень добрая, если кто хотел с ней побеседовать, всех пускала к себе. Вот я и попросилась к ней. Когда меня к ней позвали, это было вечером после вечерней службы. Я почти с порога начала ей тараторить о «ПРОБЛЕМАХ». Матушка меня выслушала, немного с печальным видом, а потом сказала, что она все знает, но нарочно не останавливает завистниц.
Мать Е. объяснила, что послушницы из-за зависти к В-е так себя ведут. Но это полезно и им и самой В-е. В-а через это приобретает смирение, а завистницы через ее добродетель обличаются, открываются их тайные сердца. И достается В-е потому, что она может понести укоризны и напраслины, а эти не могут, и если их сейчас грубо осадить, то они могут уйти из монастыря.
Вышла я от матушки в больших раздумьях. Мне только одно было не понятно, причем тут зависть?
Когда приехала домой, то прочитала у Старцев Оптинских о зависти и сразу нашла ответы на свои вопросы:
«Вопрошаешь о страсти зависти, - пишет преп. старец Макарий, в тебе гнездящейся, и боишься, что она пребудет в тебе до гроба, да еще недоумеваешь, как она происходит от гордости? Рассуди, не от самолюбия ли и славолюбия твоего она есть? а сказано от <святых> отец: «самолюбив не может быть братолюбив». Ежели бы ты старалась о снискании смирения, не говоря уже, имела бы смирение, то предпочитала бы себе ближнего и все его выгоды. Что терзает завистника? Ближнего благополучие или предпочтение; хотя и сам он имеет те же блага, а временем и предпочтение, но ему досадно, зачем он имеет то. А где любовь и смирение, там все изгибы зависти пожерты бывают. Не смущайся, что страсть тебя стужает, но старайся противляться оной самоукорением, смирением и любовью. Когда зависть есть, то уже явно любовь и смире-ние изгнаны вон, а без них и добродетели ничего не стоят. Ты не отчаивайся и не думай, что до гроба пребудет с тобою эта страсть, по мере умаления самолюбия и приобретения любви и смирения и от оной получишь свободу»
И вот еще: «Зависть происходит от гордости и, вместе, от нерадения к исполнению должного. Каин понерадел принести избранную жертву Богу. А когда Бог за такое нерадение презрел его жертву, а усердную и избранную жертву Авеля принял, тогда он, объятый завистью, решился убить и убил праведного Авеля. Всего лучше... стараться истреблять зависть в самом начале смиренною молитвою и смиренною исповедью и благоразумным молчанием» преп. Амвросий