СОВЕСТЬ СЛЕДУЕТ ХРАНИТЬ ДАЖЕ К ВЕЩАМ

Читала книгу «Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского» где мне попалось одно место. Там старец Макарий, поучая свое чадо о том, как надо приступать к молитве, говорил: «…в смущенном духе какая молитва? не молитва, а маска молитвы, по слову св. Макария. А св. Симеон Новый Богослов в третьем образе молитве как велит к оной приступать? «Хранить совесть к Богу, к ближнему и вещам».

Я удивилась: к Богу и боижнему – это понятно. Но к вещам?!

Нашла это место у св. Симеона Нового Богослова:

«Хранение совести многоразлично: человек должен сохранять ее в отношении к Богу, к ближнему и вещам. В отношении к Богу хранит совесть тот, кто не пренебрегает Его заповедями, и даже в том, чего не видят люди и чего никто не требует от нас, он хранит совесть в отношении к Богу втайне... И в том, чего никто не знает, кроме Бога и совести нашей, мы должны ее хранить. Хранение совести в отношении к ближнему требует не делать ничего такого, что, как мы знаем, оскорбляет или соблазняет ближнего,- делом, словом, видом или взглядом, ибо и видом, и даже взглядом можно оскорбить брата... Человек не должен делать ничего такого, о чем знает, что он делает это с намерением оскорбить ближнего (знает, не лукавя перед собой). Этим оскверняется его совесть... А хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какою-либо вещью, не допускать ей портиться и не бросать ее как-нибудь, а если увидим что-либо брошенное, то не надо пренебрегать этим, но нужно поднять вещь и положить ее на свое место».

Вот как, оказывается. Совесть следует хранить даже  к вещам. И это, по словам преподобного Макария Оптинского, является одним из необходимых условий для молитвы.