В понедельник, после вечерней службы Царственным мученикам, на
месте первой, «казаческой» церкви Козельска состоялось освящение памятного
креста.
Немного об истории богоявленского храма, основанного
казаками в XV в., и ныне утраченного
Церковь Богоявления была построена казаками ещё в XV веке. К
настоящему времени она не сохранилась. Есть несколько версий: по одной - её
взорвали наши при оставлении города в 1941 г., по другой - в церковь попала немецкая
бомба уже после того, как город был освобождён нашими войсками.
В настоящее время храм Богоявления возведён в районе
Мехзавода. От старинной же церкви к сегодняшнему времени на прежнем месте не
осталось и следа. Вот почему в планах козельских казаков было поставить на
месте Богоявленского храма хотя бы памятный крест, что ныне и сделано, слава
Богу.
1456 год
После вхождения города в число московских великокняжеских
городов в Козельск пришли белопоместные казаки общим числом в 70 семей. Они срубили
церковь, поместили в ней икону Богоявления Господня. Это первая церковь в
городе Козельске, как считал Кавелин (автор Калужской летописи).
«Белопоместные» или «беломестные» казаки так именовались из-за того, что дворы
их в городе и пригородные казацкие поместья были освобождены, как тогда
говорили, «обелены», от посадского и крестьянского тягла.
1613 год
Начиная примерно с этого времени и вплоть до середины XVII
в. Козельск буквально наводняют казаки. Так, например, только 1 апреля 1613 г. сюда из Москвы в
составе войска князя А.А. Хованского пришло 2323 казака, многие, из которых,
остались под Козельском. В 1619
г. в состав городового казачества Козельска вливаются
черкасы.
1620 год
Начинается массовое расселение белопоместных казаков под
Козельском. Речь идет о казаках, присланных в Козельск в 1620 г. для охраны засечной
черты из Можайска и Ярославля, их так и называли – «можайские» и «ярославские»
казаки. Эти их названия произошли по следующей причине. В ноябре 1617 г., чтобы не допустить
прорыва польского королевича Владислава к Москве, в Можайск были посланы воеводы
Б.М. Лыков и Г.Л. Валуев с отрядом, в котором было 400 татар и 1600 казаков с
Дона и Волги, а также черкасы – украинские казаки. Часть этих «можайских
казаков» и была направлена в 1620
г. под Козельск. Среди атаманов, которые привели «можайских»
казаков в Козельск в 1620 г.
могли быть казачьи атаманы, бывшие в войске Б.М. Лыкова, оборонявшемся под
Можайском на реке Протве. Это А. Синеглаз, И. Утицкий, Д. Котов, Д. Белый, И.
Адамов, Ф. Патрикеев.
Причина появления здесь «ярославских казаков» несколько
иная. Козельск в старину являлся местом ссылки казаков, провинившихся перед Отечеством.
Сюда, например, были высланы те из них, кто в 1618 г. поднял мятеж, а после
Деулинского перемирия возвратились на службу в Ярославль к князю
И.Б.Черкасскому. В наказание за участие в мятеже и этих казаков выслали под
Козельск на опасную пограничную службу у засек. Учитывая, что эти казаки были
одними из первых козельских пограничников, икона Богоявления, на которой был
изображен Иисус Христос и св. пророк и Креститель Иоанн, может считаться особой
покровительницей всех козельцев, кому довелось и ещё предстоит служить в
пограничных войсках.
1678 год
Казаки по-прежнему несли службу и, без сомнения, были в
чести у горожан, уважавших традиции, принесённые сюда. Одна из крепостных башен
с воротами называлась Богоявленская, поскольку располагалась поблизости от
Богоявленского храма, основанного казаками в середине XV века.
Конец XIX века
К этому времени относятся последние, наиболее подробные
известия о Богоявленской церкви. Вот что пишет о ней Леонид Кавелин: «За
собором на юго-западном конце города церковь Богоявленская. Она до пожара 1777
года была деревянная; а настоящая каменная выстроена иждивением козельского
помещика графа Якова Александровича Брюса управляющим его имением (село
Плохино) секретарем города Козельска Шипилиным в 1790 году.
По сохранившемуся между старожилами преданию это первая
церковь козельская; ибо первая деревянная церковь на сем месте относится к
водворению в Козельске, как украинном городе, беломестных казаков, которых,
следуя тому же преданию, первоначально поселилось здесь 70 семей. Они принесли
с собою «на благословение новому поселу» свою икону Богоявления Господня,
сначала поставили ее в обыденной часовне, а потом срубили и церковь. Древняя
икона эта, благоговейно чтимая потомками первых поселенцев, хранится и поныне в
Богоявленской церкви в особом киоте.
Недавно, по смытии двух слоев краски оказался подлинник,
старинного иконного письма. На изображениях Крестителя и крещаемого им Господа
Иисуса Христа ризы тканые, низаны жемчугом. Из утвари сей церкви замечательно
напрестольное Евангелие окладное, пожертвованное, как значится в надписи по
листам, 1744 г.
бывшим козельским подъячим с приписью, а после курским секретарем Иониным, в
церковь Богоявления Господня, что на Студеном погосте (название ныне позабытое,
а потому необъяснимое). Из икон заметим еще преподобного Елеазара Анзерского,
по сторонам коего изображены Власий и Антип с надписью внизу: «Преподобный
Елеазар Анзерский, уроженец города Козельска, сын купца Севрюкова, преставился
1656 году Генваря 13 дня». Икона сия пожертвована в церковь усердием бывшего
козельского градского головы М.Д. Иноземцева».
Студёный погост, о котором Леонид Кавелин написал нам,
возможно пошло вот по какой причине. В старину слово «погост» имело несколько
значений. Употребляли его, в том числе, и применительно к кладбищу. В городах,
например, существовали специально отведенные места, где хоронили умерших или
казненных преступников, поскольку на общих городских кладбищах делать это
запрещалось. Такие места, как раз, и называли «студеными», от слов «стоуд, студ»,
то есть стыд. Отсюда Студеный погост, возможно, это небольшое кладбище, где,
видимо, и хоронили преступников. Известно, что правительство, содействуя
заселению городов, находящихся на опасной «украине», высылало сюда самых разных
преступников из холопов и свободных крестьян. Существовал даже закон, по
которому всех совершивших смертоубийство и бежавших в эти места, не выдавали
властям для наказания. Таким образом, то место на козельском посаде, где
расселились первые 70 казачьих семей, в которых многие казаки считались
преступниками – участниками мятежа, пользовалось, скорее всего, не самой лучшей
славой.
Послесловие:
Документально история Богоявленской церкви просматривается
примерно до 1912 года.
Существует аэрофотоснимок с немецкого самолёта-разведчика,
датированный октябрём 1942 года (см. ниже). На снимке хорошо видно, что
площадка, где размещалась церковь (в центре фото), имеет лишь остов постройки
(фундамент).
Таким образом, летом-осенью 1942 г. храм уже был
уничтожен, но когда точно и как это произошло, нам не известно.
Информация об истории Бооявленской церкви использовалась с
сайта www.kozelskcyclopedia.ru
