Слово митрополита Климента в Неделю 36-ю по Пятидесятнице.
Господь обходит с проповедью города и села. Что же Он встречает? При
кажущемся духовном благополучии Его соплеменники являют полное отсутствие веры.
Вспомним недавнее евангельское чтение, в котором говорилось о воскрешении
дочери начальника синагоги. Когда Христос шел к смертельно больной девочке,
чтобы исцелить ее, по пути Он услышал от иудеев весть о смерти несчастной,
начальнику же синагоги было сказано: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя»
(Лк. 8, 49). Однако эти слова были обращены не столько к отцу девочки, сколько
к Самому Христу.
А фарисеи и книжники, услышав слова Христа о том, что не входящее в уста
оскверняет человека, а исходящее из его уст, то есть из сердца, «соблазнились».
Почему? Потому что из уст Христос прозвучало обличение их неправды.
Святитель Николай (Велимирович), сербский богослов и мыслитель, очень точно
подмечает: «Спаситель удивлялся двум вещам – великой вере и великому неверию
человека».
О примере великой веры повествует Евангелие этого воскресного дня (Мф. 15,
21–28). Христос приходит в земли Тирские и Сидонские, население которых в
основном было языческим. Здесь женщина-хананеянка встречает Его с отчаянным
криком: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется».
Как же отвечает Господь на ее просьбу? – Молча проходит мимо. Удивительная
картина предстает перед нами: Бог не замечает мольбы о помощи. На просьбу
апостолов «отпустить ее» Он говорит: «Я послан только к погибшим овцам дома
Израилева».
Но женщина, подойдя, поклонилась Ему и сказала: «Господи! помоги мне». В
ответ она слышит: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам», то есть Господь
вновь отказывается исцелить ее смертельно больную дочь.
Вы спросите: «Разве Бог принимает молитвы только от избранных?». Разумеется,
нет. Он нелицеприятен, для Него не имеет значения пол, возраст, положение
обращающегося с молитвой. Исход этой истории был Ему известен, равно как и
уверенность женщины в том, что она не уйдет без утешения. Господь одинаково
любит апостолов и язычников. Разве, распинаясь на Кресте, Христос делал
исключения для кого-то? За этого умру, а за того – не стану? На Кресте Он
молился даже за распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.
23, 34). Он страдал и за убивающих Его!
Любовь Бога к человеку настолько велика и безгранична, что Он дает своему
творению свободу выбора: быть с Творцом или остаться одному. Не заставляя
никого любить Себя насильно, Бог ожидает от нас малейшего проявления веры.
Смиренно сознавая собственное положение и отказываясь от притязаний на
что-либо большее, хананеянка просит позволения приобщиться малейшей доли
благодати: «Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».
Тогда Христос перед лицом всего народа подчеркивает ее веру: «О, женщина!
велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему».
Почему же Христос, наперед знающий исход встречи, не сразу совершает
исцеление? Дело в том, что посредством этой беседы Господь на примере
женщины-язычницы показывает своим последователям и другим людям-зевакам,
ходившим за Ним, насколько велико для человека значение веры. Женщина верила и
получила за то в награду просимое: дочь ее исцелилась.
Способны ли мы так же дерзновенно просить помощи у Бога? Или нашему внутреннему
человеку более по нраву не «утруждать» Учителя? Увы, наша немощь в вере ярко
проявляется в нерадении о частом Причащении и Исповеди. Да, мы приходим в храм,
ставим свечи, пишем записки, но остаемся ли мы в храме помолиться, хотя бы пока
горит свеча – символ горения нашего духа? Участвуем ли мы в Литургии, за
которой поминаются наши родные и близкие? Или самоустраняемся, думая: «За нас
тут помолятся». Хананеянка же совершила то, что не в состоянии были сделать
апостолы – умолила Христа. Такова сила неотступной молитвы! Святитель Иоанн
Златоуст говорит: «Бог хочет, чтобы мы в нуждах своих сами более просили Его».
