Преп. Амвросий об исправлении жизни

«Какое ныне настало время! Бывало, если кто искренно раска­ется в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую; а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробности, но затем опять за свое принимается».

Передавал еще Старец назидательный рассказ: «Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видевший это духовными очами спросил его:

- Что же ты ничего не делаешь?

- Бес отвечал: «Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать; - люди все делают лучше меня».

О силе покаяния разсказывал следующее: «Один все грешил и каялся,- и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой».-Господь же говорит: «Нет - он каялся.» - «Да ведь хоть каялся, и опять согрешал», - продолжал дьявол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся: то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ».

«Грехи как грецкие орехи,- скорлупу расколешь, а зерно вы­ковырять трудно».

«Три степени для спасения. Сказано у св. Иоанна Златоустого:

а) не грешить

 б) согрешивши каяться

 в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби».

«Бывает, - так говорил Батюшка, - что хотя грехи наши че­рез покаяние и прощаются нам, но совесть все не перестает упрекать нас. Покойный Старец о. Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т. е. упреки совести».

«Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например: благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: «Днесь со Мною будеши в раю; а между тем после этих слов перебили ему голени; а каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями, повисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное.- Для грешников, которые умирают тотчас после покаяния, очище­нием служат молитвы Церкви и молящихся за них; а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправлением жизни и мило­стынею, покрывающею грехи».

«Креста для человека (т. е. очистительных страданий душев­ных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца»- Указывая себе на сердце. Батюшка прибавлял: «Древо при ис- ходищах вод,-бурлят там воды» (страсти).

В иное же время, прилагая к себе высказанную истину, гово­рил: «Вот я, например, всегда был болтуном,-любил с людьми поговорить, поразвлечься; Господь и устроил так, что пришлось мне всю жизнь свою толковать с народом. Теперь и рад бы помолчать, да не приходится».