Пребывая в молитве, или за делом (при исполнении послушания), монах всегда должен говорить в себе (умно): «горе имеем сердце», и крайне опасаться, чтоб никакое расслабление не умаляло в нем духовного горения (усердия), к Богу и добродетели.

Принимая пищу устами за трапезою, ушами да принимает Слово Божие (читаемое всегда во время трапезы), и если бы предложена была скудная и не вкусная пища, должен радоваться и утешаться тем более, что и самая трапеза доставляет ему случаи торжествовать победу над страстями.

Господь сокрыл от нас день смерти нашей, чтобы расположить нас к постоянному трезвению и бодрствованию и таким образом еще более побудить к попечению о добродетели. …Бодрствуйте, — говорит Он, — потому что не знаете ни дня, ни часа (Мф. 25, 13). Но мы делаем противное и постоянно спим сном более крепким, нежели сон естественный.

Ты скажешь: что за польза, когда иной слушает Священное Писание, а не исполняет того, о чем говорят ему? Немалая польза будет и от одного слушания. По крайней мере человек узнает себя, поскорбит, а когданибудь дойдет и до того, что будет исполнять слышанное. А кто не знает даже, что грешит, перестанет ли когда грешить? Сможет ли прийти в познание самого себя?

Особенно важно бывает поведение матери во время беременности. Очень часто в поздние годы ропщут на Провидение за то, что, однако ж, есть только следствие неблагоразумия матери. Благочестивые матери, во время беременности, вместе с попечительностию об умеренности в пище, всегда усугубляли свои благочестивые занятия; ожидаемого младенца они посвящали Богу и ежедневно молили Его, чтобы Он, посредством святого Крещения, принял их будущее дитя в число чад Своих, сохранил от соблазнов мира и вписал в книгу животную.

Многие веруют в судьбу и влияние звезд на дела человеческие и говорят: верно, так судьбою определено, кому быть добрым, а кому — злым. Но Сын Божий, пришедши на землю, не вводил учения о судьбе и влиянии звезд, напротив, Он уничтожает это учение, научая нас добродетели и поставляя все хорошее и дурное в желании и нежелании добра.

Человек есть одно целое; следовательно, образование и деятельность души много зависит от состояния тела, и наоборот, состояние тела много зависит от состояния души. Сколько умственных недостатков, сколько душевных болезней, и сколько наклонностей ко злу имеют свое основание в расстройстве тела! Хотя душа и полна силы, но что может она произвести вне себя, когда больное тело отказывает ей в своих услугах? Поэтому здравый ум в здравом теле всегда почитали высшим благом, какого только может человек желать себе в этом мире.

Истинно хорошее воспитание конечно есть лучшее условие к тому, чтобы воспитанник сам приучался продолжать свое образование и после того, как выйдет из-под воспитания; но, с другой стороны, всякое человеческое воспитание всегда очень далеко отстоит от своего идеала, а потому переход к совершеннолетию или, по крайней мере, к предполагаемой самостоятельности всегда имеет очень много опасного.

Теперь не время гонений. Знаю и я, что не время гонений, не время мученичества, не время мученических подвигов, но время венцов.

Не преследуют люди — преследуют бесы, не гонит мучитель — гонит диавол. Ты не видишь перед собой углей, но видишь разожженный пламень похоти.

Если воспитатель открыл как самый недостаток, так и его источник, то надобно противодействовать злу в самом начале или сколько можно скорее. Несправедливо думают, что порок в зрелых летах исправляется сам собою. По большей части, исправление чем долее отлагается, тем бывает труднее и, наконец, делается почти невозможным.

Под недостатками здесь мы разумеем не случайные какие-нибудь погрешности, а постоянные, которые происходят от превратного направления способностей или, по крайней мере, при известных обстоятельствах, всегда повторяются, например, косой взгляд, забывчивость, преобладающее легкомыслие, склонность к воровству и т. д. И самое усердное попечение о воспитании детей не всегда может предохранить их от всех недостатков; часто замечают их только тогда, когда они уже пустили глубокие корни.

По всей земле, где только проповедуется имя Христа, празднуется Рождество Христово. И каждый год этот праздник приносит с собою как бы свежую струю любви и света. В каждом доме, в каждой семье, ежегодно идут приготовления к этому дню. Дети ожидают его с радостным нетерпением, родители с любовью думают о предстоящем детям удовольствии, мысль о праздничной елке наполняет все сердца.

Если сообщаемые дитяти наставления и предостережения не могут удержать в порядке беспорядочных его влечений, то надобно прибегнуть к приличным мерам принуждения. Там нет истинной любви к детям, где для удержания детского своенравия и вольности не хотят употреблять нужной строгости: хотя и с прискорбием, но надобно поступать вопреки детскому легкомыслию, когда это нужно. Мудрый говорит: Иже щадит жезл свой, ненавидит сына своего (Притч. 13:25). Также, если прежде данное предостережение было пренебрежено воспитанником и, может быть, уже не один раз, то нужно, чтобы от сего пренебрежения он подвергался неприятным следствиям.

1. Впрочем, невозможно удалить от детей все для них вредное или опасное. Поэтому нужно, чтобы дети мало-помалу сами привыкали узнавать, что для них вредно или опасно, и сами того остерегались. Для этого особенно полезны предостережения, то есть наставления, обращающие внимание детей на недостоинство и вредные следствия известных предметов или действий.

Для предотвращения как физического, так и нравственного повреждения прежде всего надобно сколько можно удалять от детей вредные и опасные предметы. Под сими предметами разумеем и внешние опасные вещи, но особенно таких людей, обращение с коими угрожает детям опасностию в каком-либо отношении.