Как быть с теми, кто умерли вне Церкви?
В этом Церковь следует четко принципу,
изложенному митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым), что неправославные и
еретики самим своим неправославием отделились от таинств Православной Церкви и этому соответствует их непоминовение в Таинстве
Евхаристии. Следовательно, на Божественной Литургии Церковь не имеет особого
поминовения неправославных и особенно усопших, которые уже не могут
присоединиться к ней.
Как же тогда православный христианин может
выразить свое сердечное побуждение молиться за родных и друзей, которые отошли
от Церкви? Ответ Церкви - одновременно строгий и сочувственный, как можно
видеть из приводимого ниже отрывка. Можно ли, и как можно православным
христианам молиться за христиан неправославных?
Говоря о строгости нашей Православной Церкви в
отношении поминовения неправо верующих христиан, мы не к тому ведем речь, что
будто святая наша Церковь заповедует нам, чадам ее, вовсе никоим образом не
молиться о них. Она только запрещает нам своечинную молитву, т. е. молиться -
как нам хочется и как вздумается.
Мать наша Православная Церковь внушает нам, чтобы
все у нас, как и самая молитва, совершалось по чину и благообразно (1 Кор.
14,40). Мы и молимся, при всех наших церковных богослужениях, о всех
разноплеменных народах и о всем о мiре, чаще всего и сами не зная и не понимая
того.
Именно мы молимся так, как Господь наш Иисус
Христос научил своих апостолов молиться в переданной им молитве: "Да будет воля
Твоя, яко на небеси и на земли!” Это всеобъемлющее прошение объемлет собой все
нужды наши и единоверных нам, хотя и неправоверных братий наших. Мы тут просим
Всеблагого Господа и о душах умерших неправославных христиан, чтобы Он сотворил
с ними то, что богоугодно Его святой воле.
Ибо Господь безмерно лучше нас знает, кому и
какую милость оказать. - Итак, православный христианин! - кто бы ты ни был:
мiрянин или иерей Божий, - если во время какого-либо церковного богослужения
придет тебе усердие помолиться о каком-либо близком к тебе Карле или Эдуарде:
то при чтении или пении молитвы Господней, воздохни о нем ко Господу и скажи:
да будет о нем святая Твоя воля, Господи! - и ограничься этой молитвой. Ибо так
научен ты молиться Самим Господом. И поверь, что такая твоя молитва будет тысячекратно
и Господу угодней, и для души твоей полезней всех твоих самочинных церковных
поминовений.
Теперь скажем несколько слов о частной молитве.
Известен в нашей Православной Церкви едва ли не единственный пример, что
частная молитва одного угодника Божия помогла душам умерших иноверцев, даже
язычников… Так рассказывал о себе преп. Макарий Египетский: однажды авва
Макарий, ходя по пустыне, нашел лежащий на земле человеческий череп.
Когда авва прикоснулся пальмовой палкой, которая
была у него в руке, к черепу, череп издал из себя голос. Старец сказал ему: кто
ты? Череп отвечал: я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а
ты - авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия, когда, умилосердясь над
теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают
некоторое утешение.
Далее череп, рассказав св. Макарию об адских
мучениях, закончил так: нам, не ведавшим Бога, оказывается хотя некоторое
милосердие, но те, которые познали Бога, и отреклись от Него, и не исполнили
воли Его, находятся ниже нас (”Отечник” еп. Игнатия, изд. 4-е, стр 311-312).
Из сего рассказа блаженного отца прежде всего мы
видим, что молитва его за страждущих была не церковно-общественная, а частная.
Это - молитва уединенного пустынника, молившегося в тайной клети сердца
своего…. Затем, молитва эта может отчасти послужить и нам, православным
христианам, поводом к тому, чтобы молиться за живых и умерших неправоверов
частною - домашнею молитвою, но только поводом, а отнюдь не примером.
Ибо преподобный сообщил нам, как он молился за
язычников не самочинною молитвою, а так, как наставлял его Дух Божий, обитавший
в его чистом сердце, Который не только его наставлял, но и заставлял молиться о
всем мiре - о всех людях, живых и умерших, как это обычно и свойственно любящим
сердцам всех угодников Божиих; как и св. апостол Павел писал к коринфянам:
"Сердце наше распространися: не тесно вмещаетеся в нас” (2 Кор. 6,11).
Итак, мы теперь можем согласиться, что православным
христианам молиться за неправославных христиан, живых и умерших, можно частною
домашнею молитвою, но при том, еще и еще напомним, не самочинно молиться - не
так, как нам вздумается и пожелается (дабы вместо благоволения не навлечь на
себя гнева Божия), а по наставлению опытных в жизни духовной людей. И при том
молиться за них не как за православных, но как за заблудших.
Был случай при жизни Оптинского старца Леонида (в
схиме Льва, скончавшегося в 1841
г.). У одного его ученика, Павла Тамбовцева, скончался
родитель несчастною насильственною смертью - самоубийством. Глубоко опечален
был любящий сын известием о том, и потому так изливал пред старцем свою скорбь:
"несчастная кончина моего родителя есть для меня тяжкий крест.
Да, нахожусь теперь на кресте, которого болезни
пойдут со мною в гроб. Воображая ужасную для грешников вечность, в которой нет
уже покаяния, я мучаюсь представлением вечных мучений, которые ожидают моего
родителя, без покаяния умершего. Скажи, отче, чем я могу утешить себя в настоящей
горести?” Ответ старца: "Вручай как себя, так и участь родителя воле Господней,
премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышнего чудес. Тщися смиренномудрием
укреплять себя в пределах умеренной печали.
Молись Преблагому Создателю, исполняя тем долг
любви и обязанности сыновней”. - Вопрос: "Но коим образом молиться о таковых?”
- ответ: "По духу добродетельных и мудрых так: Взыщи, Господи, погибшую душу
отца моего: аще возможно есть, помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне
во грех сей молитвы моей. Но да будет Святая воля Твоя! - Молись же просто, без
испытания, передавая сердце твое в десницу Вышнего.
Конечно, не было воли Божией на столь горестную
кончину родителя твоего; но ныне он совершенно в воле Могущего и душу и тело
ввергнуть в пещь огненную, и Который и смиряет, и высит, мертвит и живит,
низводит в ад и возводит. При этом Он милосерден, всемогущ и любвеобилен, что
благие качества всех земнородных пред Его Высочайшею благостию - ничто. Для
сего ты не должен чрезмерно печалиться.
Ты скажешь: я люблю моего родителя, почему и
скорблю неутешно. - Справедливо. Но Бог без сравнения более чем ты любил и
любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего
благости и милосердию Бога, Который если соблаговолит помиловать, то кто может
противиться Ему?
Вот эта, приведенная здесь, частная, келейная,
или домашняя молитва, преподанная опытным в жизни духовной старцем Леонидом
своему ученику, и может служить для православного христианина примером или
образом молитвы за какого-нибудь близкого к нему неправославного христианина
или отпавшего от Церкви.
Может он, например, молиться в таком смысле:
"Помилуй, Господи, аще возможно есть, душу раба Твоего (имя), отошедшего в
жизнь вечную в отступлении от Святой Твоей Православной Церкви!” Однако никак
непозволительно молиться о таковых как за православных, ибо они еще при жизни
отсекли себя от древа Святой Православной Церкви, так и не покаявшись.
Преп. Иосиф Оптинский
