В евангельском повествовании, которое читается в это
воскресенье, рассказывается об исцелении Христом парализованного человека в
Капернауме. «Принесли к Нему расслабленного, положенного на постели, – сообщает
апостол, – и, видя Иисус веру их (принесших), сказал расслабленному: дерзай,
чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2).
Бог прощает человека, но какой же отклик это встречает
в сердцах книжников и фарисеев? Они негодуют! «Такого не должно быть, кто Он
такой, чтобы так говорить?» – возмущается их человеческая гордыня! «Он
[Христос] богохульствует» – делают заключение «некоторые из книжников» (Мф. 9,
3).
Христос, зная эти помышления, обращается к ним: «Что легче сказать:
прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи?» (Мф. 9, 5). И далее,
показывая, «что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи... говорит
расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф. 9, 6). По
слову Христа расслабленный взял постель, на которой его принесли, и пошел.
Почему же иудейская элита восприняла это исцеление «в штыки», как и другие
исцеления Христа? После исцеления у Овчей купели «искали убить Его» (Ин. 5,
18), когда Он исцелил человека, «у которого правая рука была сухая... пришли в
бешенство» (Лк. 6, 6–11), за признание чуда исцеления слепорожденного грозили
отлучением от синагоги (Ин. 9, 22).
Книжники и фарисеи считали себя хранителями закона и требовали от других
неукоснительного его исполнения, но сами только внешне соблюдали заповеди,
сосредоточившись на букве закона, а главного его содержания – «любви к
ближнему, как к самому себе» (Мф. 19, 19), они не приняли. Однако именно на
любви к Богу и ближнему «утверждается весь закон» (Мф. 22, 40).
Замечательный христианский подвижник и богослов архимандрит Софроний
(Сахаров) в своей книге «Старец Силуан» утверждает очевидный парадокс: «С Богом
человеку не всегда легко». Почему же? Да потому, что быть с Богом значит любить
ближнего, и в первую очередь – больного и странника, алчущего и жаждущего,
того, кто терпит бедствие, кто лишен крова или родительской заботы и попечения.
Любить того, с кем Бог определил нам быть рядом.
Преподобный Силуан Афонский говорит: «Господу всех жалко... Он так возлюбил
людей, что взял на Себя тяготу всего мира... И от нас Он хочет, чтобы мы любили
брата». Утрата любви к ближнему приводит к утрате нами Бога.
Вспомним преподобного Сергия Радонежского, 700-летие рождения которого мы
отмечаем в эти дни. Провожая благоверного князя Дмитрия Донского на Куликовскую
битву, он наставлял: «Любовью и единением спасемся». Для преподобного заповедь
Христа о любви была законом совершенства и путем преодоления зла.
Ученик преподобного Силуана Афонского архимандрит Софроний говорит, что
следование заповеди Христа о любви к ближнему «не может причинить вред, если о
вреде судить не по временному внешнему ущербу, а в плане подлинного и вечного
бытия».
В сегодняшнем евангельском отрывке подчеркивается еще один важный момент –
вера человека. Причем если в других случаях при исцелении Христос отмечал веру
самого больного, то здесь Он подчеркивает веру людей, которые принесли этого
расслабленного. Тем самым Он дает понять, как важно иметь веру в то, что
Господь услышит и поможет, когда мы молимся за другого человека или кто-то
другой молится за нас.
Вера – это то, что дает человеку надежду на встречу с Богом. Она развивает в
нас внутреннюю потребность быть с Богом, стремиться к Нему в дни испытаний и в
дни радости.
Можно сказать, что история об исцелении расслабленного – отчасти история
каждого из нас. Все мы в той или иной мере расслабленные люди. Но разница в
том, что евангельский расслабленный жаждал встречи со Христом и это желание и
вера передались его друзьям, и те с верой устремились на встречу с Господом и
принесли к Нему страждущего близкого им человека.
И мы с вами должны обрести такую же несокрушимую веру и стремиться
встретиться со Христом. А если сами не можем этого достигнуть, надо просить
ближнего, просить священника, чтобы они помогли нам. И конечно же всегда
просить тех, кто сильнее и крепче нас, – святых нашей Церкви. Ради их
молитвенных просьб за нас, грешных, Господь исцелит и нас от духовной
расслабленности, ибо, по слову святителя Иоанна Златоуста, Он даже намерение
приемлет.
Митрополит Калужский и Боровский Климент. Слово в Неделю 6-ю по Пятидесятнице
