Ответ тем, которые недоумевают, почему образ креста состоит из двух только дерев

С праздником Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня!

«Тем, которые недоумевают, почему образ креста состоит из двух только дерев,

отвечаем, что этому две причины. Первая и ближайшая причина, та, что, если какой-либо иконоборец обвинит нас в поклонении дереву, то мы опровергнем его обвинение, говоря, что мы не деревам поклоняемся, но образу креста, образуемого двумя деревами.

Поэтому, если разделить два дерева, то исчезает образ креста и дерева можно жечь, как выразились отцы святого Вселенского седьмого собора в некоторых его рассуждениях. И св. Иоанн Дамаскин сказал: "Покланяемся образу честного и животворящего креста, и если бы он сделан был и из другого вещества (т. е. не из одного только дерева), не вещество почитая, - да не будет, - но самый образ, как символ Христа. Итак, поклоняться должно знамению креста. Ибо где его знамение, там и сам он (т. е. крест); веществу же, из которого состоит образ креста, золото ли это, камни ли драгоценные, после разрушения, если случится, образа креста, не должно покланяться" (Кн. 4 гл. 88 о Вере). Вторая же и более глубокая причина, по которой образ креста составляется из двух дерев, есть та, что Бог сотворил Адама правым (прямым) и простым. Отсюда Екклесиаст сказал: сотвори Бог человека праваго (7, 29), а Григорий Богослов: "Бог сотворил человека нагим по простоте и безыскусственной жизни" (Слово на Рождество Христово). Адам же, послушав лукавого совета дьявола и вкусив от плода древа, рождающего двоякое познание добра и зла, от этого, говорю, - о горе! - сделался и сам двойным. И тогда как прежде он обладал только одним знанием - знанием добра, впоследствии приобрел и познание зла. Поэтому Владыка Христос, чтобы уничтожить и умертвить двойственность Адама, распялся на кресте, сложенном из двух дерев, подобным подобное излечивая. Или лучше сказать, и Сам Господь, прежде будучи простым, ибо Он был только Бог, впоследствии соделался и человеком т. е. сделался двойным, по двум естествам Божества и человечества, чтобы ниспровергнуть и упразднить то первое двойное знание Адама и возвести его к прежней простоте. Поэтому и говорил Господь: аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети (т. е. простые и невинные, не имеющие понятия о зле), не внидете в царство небесное (Матф.18, 2). Поэтому же и св. Иоанн Златоуст, толкуя сказание о поленцах дров, найденных в доме вдовы Сарептской, говорит: "вошедши в дом вдовы, пророк нашел по истине залог Церкви нашей, нашел воду и елей - миропомазание; мука - хлеб евхаристии, два поленца - составные части креста" (слово на память Марфы и Марии, Лазаря и Илии. Том. Этонского издания)».

Из Толкования канона на Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.

Творение святого Космы. Составлено Никодимом Святогорцем.

Тропарь, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному императору нашему Николаю Александровичу, на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

Кондак, глас 4:

Вознесыйся на крест волею, тезоименитому твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй Христе боже: возвесели силою Твоею благоверного императора нашего Николая Александровича, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твое оружие мира, непобедимую победу.