Недавно на всемирном соборе
священнослужителей папа римский Франциск сделал заявление о том, что РКЦ
готова к диалогу об установлении единой даты празднования Воскресения
Христова, чтобы католики и православные смогли отмечать её в один и тот
же день. Папа выразил надежду, что когда-нибудь «и в Риме, и в
Константинополе, и в Москве» христиане будут отмечать Великий праздник в
один день.
Это заявление сразу же
было растиражировано в мировых и отечественных СМИ, названо
сенсационным, вызвало в околоцерковных, экуменических и либеральных
кругах очередную бурю энтузиазма, по своему масштабу сравнимую с волной
комментариев к визиту того же папы к Константинопольскому патриарху
Варфоломею.
Конечно, само по себе очередное
«объединительное» заявление папы не может не радовать и не вызывать
надежд на воссоединение римо-католиков с Православной Церковью. Однако, с
другой стороны, не следует поддаваться эйфории и преувеличивать
значение слов понтифика по следующим основаниям.
Это
заявление о намерениях касается вопроса, имеющего отнюдь не
первостепенный характер в диалоге между Православием и
римо-католичеством. Календарный вопрос, вопреки распространенному
мнению, безусловно, относится к важным, принципиальным,
литургико-каноническим расхождениям между католиками и православными. Но
и логически, и исторически он возникает вследствие других
фундаментальных, догматических, канонических и духовно-аскетических
расхождений. Поэтому преодоление отпадения римо-католичества от
Православной Церкви и начинать нужно не с решения этого вопроса.
Следует
подчеркнуть, что расхождения между Православием и католичеством
касаются не только и не столько календаря, но всех сфер христианской
жизни – догматики, каноники, литургики, духовно-аскетической практики.
Все они имеют принципиальный характер. Святые Отцы Православной Церкви
однозначно оценивают римо-католические отличия от Православия как
еретические в догматическом отношении, схизматические — в каноническом,
прелестные — в духовно-аскетическом.
Это
означает, что для объединения с Православной Церковью католикам во
главе с папой мало пафосно демонстрировать готовность к диалогу по тем
или иным вопросам, выражать надежду и свидетельствовать о стремлении к
единству… Для этого, прежде всего, необходимо принести истинное
покаяние, то есть всецело осознать все свои греховные антиправославные
заблуждения пред Богом и искренне от них отказаться. Это предполагает
готовность признать свою неправоту. Этого как раз и не наблюдается в
словах папы. Все его заявления делаются не с позиции кающегося, но с
высоты «власть имеющего».
Вопрос, по
сути, ставится следующим образом: «М пойдем с вами на компромисс по
некоторым вопросам, а вы за это с нами объединитесь… ради решения
глобальных социально-политических, экологических и гуманитарных
проблем». Такая позиция является прямым логическим выражением процесса
обновления РКЦ (аджорнаменто), начавшегося со II Ватиканского собора,
который провозгласил путь на открытость современному миру. Это привело к
либерализации богословия и религиозной практики, к их обмирщению и
адогматизму.
Еще раз подчеркнем, что
вопрос об объединении с РКЦ, как и любой другой христианской конфессией,
– это вопрос, у которого, главным образом, богословская природа. Между
Православием и католичеством существуют принципиальные догматические,
канонические, аскетические расхождения, не позволяющие православным
вступать с католиками в молитвенное и сакраментальное общение. Таково
убеждение не группы маргиналов-консерваторов, но святых отцов, которые
лично и соборно его выражали. Консолидированная соборная позиция святых
отцов – это позиция всей Православной Церкви. Согласно Апостолам и
отцам, истинная Церковь Христова – одна. Это Церковь Православная и
никакая иная. Поэтому следует говорить не об объединении Православной
Церкви с РКЦ или какими-либо иными христианскими «церквями», но о
присоединении к ней через покаяние отпавших от нее еретических и
раскольнических сообществ.
От
покаянного обращения ко Христу и Его Православной Церкви современного
человечества напрямую зависит решение всех его проблем. Необходимый
залог этого обращения – сохранение Церковью в полноте и неущербности
апостольского, святоотеческого Предания. Поэтому Православная Церковь
никогда не шла, не идет и не пойдет ни на какие вероучительные
компромиссы с неправославными конфессиями именно ради спасения всех, кто
этого искренне желает.
Последние
громкие заявление папы снова ставят вопрос об искренности его слов, о
его непритворной готовности достичь единства с Православием. Если папа
вместе со своими последователями так горячо желает церковного единства с
православными, если вероучительные, канонические и аскетические
расхождения католичества с Православием для него не принципиальны, если
он признает апостольское преемство и благодатность Таинств в
Православной Церкви, что же тогда ему мешает отказаться от всего того,
что отделяет католицизм от Православия и полностью принять его
вероучение и практику? Как папа, он может это сделать. Если уж
православные такие традиционалисты и консерваторы, если они так
фанатично считают свою веру единственно правильной и потому
неприкосновенной, если они никак не желают меняться, то, может, это
сделать самому папе по снисхождению к ним, по своему смирению, ради
заповеданного Христом единства? Если для католиков действительно не
важны вероучительные отличия от православных, то пусть откажутся от
того, что для них не важно, и примут то, что важно для православных.
Почему
бы, например, вслед за отменой в 1965 г. патриархом Афинагором и папой
Павлом VI персональных анафем 1054 г. на «еретиков-прозимитов»
(совершающих Евхаристию на квасном хлебе) во главе с константинопольским
патриархом Михаилом Кируларием (1043-1058) не отменить и все остальные
вероучительные католические анафемы против тех, кто не принимает
Филиокве, чистилище, папизм, непорочное зачатие Девы Марии? Почему бы
ради того единства, о котором так вдохновенно говорит нынешний папа,
публично не отказаться от этих и других вероучительных новшеств, которые
отделяют католиков от православных, а заодно – от всех литургических,
канонических и аскетических?
Вместо этого мы в очередной раз слышим новую порцию пафосных заявлений о намерениях…
Источник: www.pravlife.org
