Злоупотребив дарованной Богом свободой, падшие духи сохранили ряд
способностей ангельской природы. Они отличаются от добрых ангелов лишь
направлением воли: вместо служения Жизни, Благу, Любви они одержимы жаждой
разрушения и культивации зла.
Как и все творения, ангельская природа не самодостаточна и нуждается в
поддержке своих даров. Ангелов укрепляет Бог. «Они видят Бога насколько для них
возможно, и имеют это питанием», – пишет об ангелах преподобный Иоанн Дамаскин.
Но диаволу после падения недоступно соединение с источником Жизни и Блага.
Человек, исключивший из своей жизни Бога, способен переключиться на душевную
и интеллектуальную деятельность или предаться плотским утехам. Он может
развивать свои знания, творческие способности, общение или предаться
удовлетворению потребностей тела. Падшему ангелу отвлечься не на что, и он
пытается утолить потребности своего естества выражением ненависти к Богу и Его
творению. Совратив несметное число ангелов на путь смерти, сатана не может
остановиться. Обладая ангельской природой, способной развиваться, он ненасытен
в своих желаниях, и его злоба не знает предела. Человек – второе разумное
творение, вызывает у него особую зависть. Ведь люди способны к блаженному
общению с Богом, которое утратил Денница.
Начиная с Адама и до наших дней, лукавые духи обманом и хитростью отвращают
людей от Творца и толкают на стезю смерти, которую избрали сами. В поэме М. Ю.
Лермонтова «Демон» лукавый дух говорит:
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы.
Следует сказать, что людям свойственно преувеличивать силу и значимость
темных сил. Злые ангелы сильнее человека, но они не всемогущи – в отличие от
Бога. Духи злобы не вольны вселиться даже в свиней, но просят на это разрешение
у Господа (см.: Мк. 5, 12). Тем более они безвластны над человеком. По мысли
святителя Николая Сербского, если бы не Божие человеколюбие, бесы могли бы за
несколько мгновений сделать со всеми людьми то же самое, что и со свиньями, и
наш мир был бы уничтожен. Но сатана связан Божией властью.
Бог попускает лукавым духам приступать к человеку для его внутреннего возмужания
и всегда в меру сил человека. Об этом повествуют ветхозаветная история
праведного Иова и многие жития святых. Вообще Господь позволяет бесам оказывать
свое влияние в мире ровно настолько, насколько человек может противостоять им и
наследовать спасение.
Человек в своей жизни проявляет непостоянство: то грешит и отдаляется от
Бога, то исправляется и приближается к Нему. В отличие от нас, у падших ангелов
изменение произошло раз и навсегда. Их выбор был абсолютно свободен: диавол и
его ангелы совершили его осознанно, в то время как человек это сделал,
подвергшись обману. Все ангелы обладали максимально возможным для них знанием:
ясно созерцали Истину и понимали, к чему их призывал сатана. Они осознавали всю
ответственность и последствия выбора. Вот почему, однажды определив свое
отношение к Богу, они в дальнейшем могут только крепнуть в нем.
Сохранившие единство со своим Создателем ангелы навсегда останутся с Ним.
Они укрепились в добре и неспособны к падению, их природа устремлена к Богу.
Добрые ангелы достигли подобия Богу в любви и стали во всем послушны Ему. Они
могут совершенствоваться только в святости. Совершенству светлых ангелов
предела нет, поскольку различие между тварным и нетварным непреодолимо.
Бытие злых духов строится зеркальным образом: они бесконечно отдаляются от
Творца. При этом, несмотря на ненависть к Нему, падшие ангелы существуют только
благодаря Богу, ибо только Он – Вседержитель. Почему Господь не уничтожает их?
Бог не может творить зло. Небытие – это отсутствие жизни, добра, любви. Диавол
держится за свое помраченное, ущербное существование, поскольку даже самое
плохое бытие лучше небытия. Жизнь – это благо, и Бог не может отнять его, иначе
Он бы не был благ. По Своей милости и любви к Своему творению Господь не лишает
и падших ангелов существования. Уничтожить их значит упразднить их ангельскую
природу, потому что у диавола нет своей природы.
После Второго Пришествия Христова диавол не сможет совращать людей,
поскольку возможности грешить у человека не будет. Люди уже не смогут
изменяться в сторону зла, а будут развиваться в избранном направлении. Для всех
отпавших от Творца существование вне Бога станет вечной смертью.
По учению святителя Афанасия Александрийского, «диавол блуждает в
пространстве» земного мира, «где, начальствуя над другим подобными ему,
обольщает людей и старается воспрепятствовать тем, кто стремится к Богу». При
этом он и его слуги – бесы – «трепещут» (Иак. 2, 19), ожидая Последнего Суда
Божиего.
Митрополит Калужский и Боровский. Неделя 4 по Пятидесятнице.
