Всякое звание угодно Богу, если проходится с любовью к Нему

Государство есть состав многих обществ, соединенных под одной главой в одно целое и связанных между собою единством законов, су­щественных нужд и потребностей, как физических, так и нравствен­ных, при одной господствующей религии. Христианское государство не иначе может достигать своей цели, как когда члены оного всеце­ло будут проникнуты живою и спасительною верою, по духу Христо­ву, находясь в искреннем и тесном союзе с Церковью, ведущей нас к спасению, и будут исполнять точно и постоянно законы государствен­ные, имеющие в основе своей христианское учение.

Каждое гражданское общество состоит из власти — начальников, и из подвластных — подчиненных. В государстве необходимы, по раз­личным потребностям людским, разные сословия, как то: правители, священнослужители, учителя, воины, земледельцы и прочие. По фи­зическим и нравственным дарованиям люди не равны; отсюда проис­ходит естественное неравенство членов гражданского общества, по которому одни руководят другими и управляют ими, а другие подчи­няются им и пользуются их опытностью.

Неравенство людей, соединяя их между собою в один крепкий со­юз властью, советами, услугами — со стороны одних, почтением, бла­годарностью и послушанием — со стороны других, делает то, что все внешне неравные члены общества стройно выполняют свое земное назначение, за что каждый в свое время получит должное по трудам своим воздаяние от Бога.

Всякое звание в обществе, такое, которое Святая Церковь благо­словляет и одобряет, есть путь к нравственному совершенству, если мы проходим оное честно, добросовестно, назидательно для ближ­них; всякое звание угодно Богу, если проходится с любовью к Нему, с совершенным доверием к Промыслу, который управляет путями на­шей жизни; итак, ни одно сословие не может быть сочтено низким или презренным, каждое в своей мере полезно. А потому каждый дол­жен дорожить своим званием, стараться улучшать и совершенство­вать то, что в нем недостаточно и несовершенно, советоваться с дру­гими и не завидовать другим, терпеть невыгоды своего звания и не гордиться преимуществами его, что всего важнее — все временное на­правлять к вечному, во всем искать того, что есть едино... на потребу [4].