Кто такой Левиафан?

Когда Творец мира на огненном небе создал ангелов, тогда создан был и тот ангел, который был выше всех и о котором пророк говорит: кедри не быша выше его в раи Божии, певги не сравнишася высоте его, кипариси не быша равни ветвем его, всяко древо райское драгое не уподобися красоте его (Иез.31:8) - настолько прекрасным сотворил его Бог, и поставил его начальствующим над многочисленным легионом ангелов. Этот же, увлеченный гордостью, превознесся и сказал: выше звезд небесных поставлю престол мой на Севере, буду подобен Вышнему (Ис.14:13-14) и тотчас отпал вечного благословения вместе с своими легионами, которые стали диаволами, будучи названы так от падении вниз, что и обозначается словом: диавол.

Об этом сказано: Како спаде с небесе денница восходящая заутра? Сокрушися на земли (Ис.14:12), - от среды каменей огненных ниспал тот, кто был воспитан в раю сладости, - поражен смертью и ниспал вниз. По этой причине и Христос в Евангелии Своем говорит: Видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк. 10:18). Это - тот самый Левиафан, о котором говорится в книге Иова (главы 40 и 41). Но так как он всюду является существом не новым, то здесь мы рассудили сказать о нем вкратце. Исидор в сочинении своем: «Отимологиарум» написал, что на еврейском языке его называют: веемот, что по-русски значит: бессловесное животное. Ибо дух лукавый - полон нечистоты и скверны, поэтому Бог в самом начале свержения его обратил его в бессловесное животное, то есть, в змию сгибающуюся; а как он непомерно велик, то назван драконом. Его разумеет Давид, когда говорит: сие море великое и пространное, и далее потом прибавляет: змий сей, егоже создал еси ругатися ему (Пс. 103:25-26) и прочее. Назван же он Левиафаном, что значит, по словам Исидора: змий из воды. Читается в записках блаженного Брандина, что когда этот святой плыл по океану, то видел его на дне океана как сверженного и заключенного там повелением Божиим до самого дня судного, при чем видел, что длина и широта его удивительны. Потому он признается изгибающимся и находящимся в этом море, что в море мира сего диавол действует изгибающимся лукавством, стараясь уловить души окаянные.

Это тот самый Левиафан, который соделался змием, который с самого начала своего свержения, завидуя славе прародителей наших, дерзнул войти в рай сладости и, идя прямо, как человек, омрачил прародителей наших своими темными искушениями и страстью неповиновения, и они стали безбоязненными преступниками заповеди Божией, почему и отпали славы райской, как и тот отпал за свою вину небесной славы. Хотя и читается об этом в начале книги Бытия, по Моисееву преданию, так: Змий же бы мудрейшим всех зверей сущих на земли, ихже сотвори Господь Бог, который (змий) и сказал жене: что яко рече Бог и прочее (Быт. 3:1); но преданием священного писания апостольской церкви установлено известно, что диавол избрал тогда некоторую змию из породы змей, имеющее лице девичье, и говорил ее языком, при чем говорившая змия не сознавала того, что говорит, как и теперь диавол ежедневно говорит чрез людей нахальных и бесноватых, которые не знают, что говорят, так как тела их всецело находятся во власти демона, как написано об этом в книге истории схоластиков, в начале, где учитель разбирает историю и толкование на книгу Бытия.

Из этого священного Писания нам, верным, известно, что Левиафан тот, то есть начальствующий над диаволами, свержен с высоты небесной и, или сам стал змием, или вошел в змия, чтобы лукавыми искушениями своими ввергнуть в вечное падение жалких наших прародителей и их потомство. Сказанного здесь достаточно для познания Левиафана.