Плоды гордости

Премерзкий грех — гордость, но мало кто сознает его в себе, потому что он глубоко в сердце укрывается. Начало гордости есть незнание себя самого. Это незнание ослепляет человека, и потому человек гордится. О, когда бы человек познал себя самого, познал бы свою бедность, нищету и окаянство, он никогда бы не гордился! Но тем более несчастен человек, что не видит и не познает бедности и окаянства своего. Гордость познается отдел, как дерево от плодов. Посмотрим же, каковы плоды этого горького семени — гордости.

Первый: Гордый человек всячески ищет себе чести, славы и похвалы; он всегда хочет показаться чем-нибудь и другим указы­вать, повелевать и начальствовать. А кто препятствует желанию его, сильно на того гневается и злобится.

Второй: Лишившись чести и начальства, он ропщет, негодует и бранится: "Чем я согрешил? в чем я виноват? того ли труды мои и заслуги достойны?" А часто бывает, что такой человек в отчая­нии сам себя и жизни лишает.

Третий: Он берется за дела выше сил своих, дела, которые не может сделать. О человече! Что касаешься бремени, которого не можешь понести?

Четвертый: Он самовольно вмешивается в чужие дела: везде и всякому хочет указывать, хотя и сам не знает, что делает. Так гор­дость ослепляет его.

Пятый: Без стыда хвалит себя и возвышает: я-де то и то сделал, такие-то и такие заслуги обществу показал. О человече! Исчисля­ешь свои заслуги; но почему же о погрешностях своих не говоришь? А если стыдно их объявлять, то стыдись и себя хвалить.

Шестой: Других людей презирает и унижает: он-де подлый человек, он негодный, и прочее. Человече! Он такой же человек, как и ты; вси бо человеки есмы. Он грешник, но думаю, что и ты от этого имени не отречешься; он в том согрешил или грешит, а ты в другом, а может быть, что и в том же. Вси бо согрешиша и лишени суть славы Божия (Рим. 3; 23).

Седьмой: Власти и родителям своим не покоряется, не пови­нуется: у гордых выя жестока и непреклонна. Они всегда хотят поставить на своем.

Восьмой: Добро, какое имеет у себя, себе самому приписыва­ет, своему тщанию и трудам, и своему разуму, а не Богу. О челове­че! Что ты от себя можешь иметь, когда сам нагим исшел из чрева матери твоей? Что можешь иметь, если Бог, источник всякого доб­ра, не подаст тебе? Что тщание и труд наш может сделать без по­мощи Того, Который един все может, и без Которого всяк ничто, как тень без тела?

Девятый: Обличения и увещания крайне не любит; считает себя во всем исправным, хотя и весь замаран.

Десятый: В унижении, в презрении, в бедах и напастях не тер­пит, негодует, ропщет, а часто и хулит.

Одиннадцатый: В словах и поступках показывает надменность и пышность.

Вот плоды гордости, Богу и человекам ненавистной! Горьки эти плоды, потому что горько и семя, от которого рождаются они. Еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16; 15). Поче­му и писано есть: всяк возносяйся смирится (Лк. 14; 11). Противопо­ложная гордости добродетель есть смирение. И сколь гнусна и мерз­ка гордость, столь благоприятно и любезно Богу и человекам смире­ние. Ни на что великий и высокий Бог так милостиво не взирает, как на смиренное и умиленное сердце. Поэтому и Пресвятая Богоро­дица глаголет о Себе: призре на смирение рабы Своея (Лк. 1; 48).

Ког­да гордость отступает от человека, то вселяется в него смирение, и чем более уменьшается гордость, тем более возрастает смирение: одно другому, как противное, место уступает. Тьма отходит, и на­ступает свет. Как рассудим себя самих и познаем наше бедствие и окаянство, то довольно будем иметь причин к смирению. Рождаем­ся мы нагими и с плачем; живем в бедах, напастях и грехах; умира­ем со страхом, боязнью и воздыханием; погребаемся в земле, и в землю обращаемся. Тут не видно, где богатый, где нищий, где бла­городный и где незнатный, где господин и где раб, где мудрый и где неразумный лежит. Все там сравнялись, потому что все в землю обратились.

Почему же убо земля и гной возносится? Почему гор­дится земля и пепел? Возлюбленные христиане! Познайте бедность свою и окаянство, и смиритеся... под крепкую руку Божию, да вы вознесет во время (1 Пет. 5; 6). Познаем, возлюбленные, что мы хри­стианами именуемся от Христа, кроткого и смиренного сердцем; стыдно и весьма неприлично гордиться христианам, когда Христос, великий и высокий Бог, смирил Себя. Срамно гордиться рабам, когда Господь их смирен. Нет ничего столь неприличного и непристойного для христиан, как гордость, и ничто так не показы­вает христианина, как смирение. От смирения познается человек, что он — истинный ученик кроткого и смиренного сердцем Иисуса.

Если хотим показать свидетельство, что мы — истинные христиа­не, то научимся от Христа быть смиренными, якоже Сам Он уве­щевает нас: научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем (Мф. 11; 29). Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: есмъ бо. Аще убо Аз умых ваши позе, Господь и Учитель, и вы должны есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих ест, и вы творите (Ин. 13; 13-15). Воззрим на этот живой образ смирения, и последуем Ему; посмотрим в это зеркало и очистим себя от гордости нашей; не постыдимся послужить рабы рабам и грешники грешникам, когда Господь рабам Своим служить не по­стыдился.

Нет ничего выше смирения, и нет ничего подлее горды­ни; смирением люди возносятся, а гордостью смиряются; смирени­ем из грешников делаются праведниками, а гордостью из правед­ников делаются грешниками, смирение и Богу благоприятно, и человекам любезно. Научимся убо смирению, да Бог призрит на нас, и оправдает нас. Напишем и углубим в памяти нашей вышепо­ложенное слово апостольское: Бог гордым противится, смиренным же дает благодать. Аминь.

Из творений святителя Тихона Задонского