О ходящих к церквам латинским и жидовским и прочих иных вер
Почему русские – не католики
Так-то, брат, обычай-то у нас бычий, а ум-то телячий
Не принимайте на себя звание учителей
Советы опытного старца
Эпоха Апокалипсиса
Тем, которые ропщут, что их труды не ценятся
Страх Божий – это узда, удерживающая грешника
Если в душе человека еще не угасла любовь к добру...
Пчела, ужалив, умирает
Слово архиепископа сщмч. Фаддея (Успенского)
Что реку человеку-чудаку?!..
Как понимать это - поступать по справедливости?
Есть ли среди прожитых тобой дней те, что хотел бы ты вернуть?
Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа сарацина с христианином
X. Разумеется, того, кто по своей воле диавол, и нас, людей.
С. Из-за чего?
X. Из-за свободной воли.
Православные не должны ходить к раскольникам слушать совершаемые ими службы.
Когда кого-нибудь из вас раскольники приглашают в свои моленные для слушания их службы, то вы, как мне известно, не отказываетесь от этого и с удовольствием ходите к ним, не видя в этом для себя ничего предосудительного. Иные даже, возвращаясь оттуда, с восторгом рассказывают, что у такого-то уж так хорошо служба шла, что мы у него словно сладкого меда вкусили!
Когда кого-нибудь из вас раскольники приглашают в свои моленные для слушания их службы, то вы, как мне известно, не отказываетесь от этого и с удовольствием ходите к ним, не видя в этом для себя ничего предосудительного. Иные даже, возвращаясь оттуда, с восторгом рассказывают, что у такого-то уж так хорошо служба шла, что мы у него словно сладкого меда вкусили!
Существует такое церковное предание, что люди должны были жить 15 веков
по Рождестве Христовом, но якобы св. апостол Иоанн Богослов выпросил у
Бога еще 5 веков пожить роду человеческому, и Господь смилостивился,
послушался молитвы св. Иоанна Богослова и сказал, что по его просьбе
люди поживут еще 500 лет, но будут сильно грешить. Короче говоря,
прожили последние дни 1500 года, и наступило 1 января 1501 года, затем
второе число, третье. Люди дышат, живут, пьют, едят. Смотрят вокруг:
солнце всходит и заходит, ночь сменяется днем, животные и дети просят
пищу. Наступила весна, раз наступила, значит, надо пахать, сеять, надо
браться опять за гуж – жизнь продолжается.
Для преподобного Амвросия не существовало незначительного. Он знал, что
все в жизни имеет свою цену и свои последствия, и потому не было
вопроса, на который бы он не отвечал с участием и желанием добра.
Но, преподавая советы, Старец не имел обыкновения настойчиво требовать, чтобы они непременно исполнялись, и никогда не связывал относившихся к нему каким-либо запрещением. И если видел, что совет кому-либо не по сердцу, всегда прибавлял, как при личных разговорах, так и в письмах: «Впрочем, смотрите сами, и как найдете для себя более удобным, так и поступайте».
Но, преподавая советы, Старец не имел обыкновения настойчиво требовать, чтобы они непременно исполнялись, и никогда не связывал относившихся к нему каким-либо запрещением. И если видел, что совет кому-либо не по сердцу, всегда прибавлял, как при личных разговорах, так и в письмах: «Впрочем, смотрите сами, и как найдете для себя более удобным, так и поступайте».
Два инока, читая Евангелие, дошли в нем до места, которое имеет
иносказательный смысл. Недолго думая, они истолковали это место
по-своему, толкование приложили к жизни и впали в тяжкий грех, за
который архиереем своим были отлучены от Церкви. Вместо раскаяния иноки
стали роптать на него. «Мы поступили по Евангелию и ради Царствия
Небесного, а он отлучил нас от Церкви; принесем жалобу архиепископу
Иерусалима». Принесли; однако и сей отлучил их. Иноки не раскаялись и
пошли к архиепископу в Антиохию. Увы! и сей подтвердил отлучение. Что
делать? Пошли в Рим. И тут не легче.
Если кто оскорбит тебя, смолчи и скажи ради Христа
самому себе: «Вот, из-за меня, грешного, оскорбили Господа моего!»
Если услышишь, что кто-нибудь возненавидел тебя и клевещет на тебя, то пошли ему, что можешь, в подарок, дабы потом мог ты сказать в день Судный: «Оставь нам, Владыко, долги наши, якоже и мы оставляем долги должником нашим».
Если поленишься встать к утрени, не давай пищи чреву своему, ибо писано есть: «праздный да не яст».
Как известно, Святые Отцы и подвижники, близкие к нам по времени,
советуют в домашнее молитвенное правило обязательно включать чтение
Откровения апостола Иоанна Богослова – чтобы познать дух времени. В
толковании ими Апокалипсиса встречается мысль о том, что послание семи
Асийским Церквам раскрывает семь последовательных периодов существования
Вселенской Церкви на земле, и в XX век Церковь вступила в состоянии
пятой эпохи.
Гордые и нетерпеливые люди постоянно жалуются на то, что труды их не
ценятся, что они не получают за них должной награды, что они вообще
унижены, и т.п. Что, братие, сказать таковым? Думаю, что и впереди,
пожалуй, их ждет унижение. Почему? Потому, что гордым всегда Бог
противится и благодать дает только смиренным. Не мечтай они о себе
высоко, не цени слишком дорого своих трудов, делай все со смирением для
славы Божией, с уверенностью, что Бог все знает про них и никогда не
оставит их, тогда бы, конечно, было дело другое.
Святой Златоуст поучает: «Если помыслим, что Бог везде присутствует, все
слышит, все видит, не только то, что мы делаем, но и то, что таится в
глубине наших сердец, – если так расположим себя, то мы будем бояться
Его, и не решимся ни на какое грешное дело или слово, ни даже
помышление. Ибо скажи мне; если бы ты всегда стоял близ Царя; не стоял
ли бы ты со страхом?
Сами по себе мы не могли бы в себе обрести веру, она - дар Божий (см.
Еф. 2: 8). Но от нас зависит оживлять веру в сердце, поддерживать
тлеющие в душе искры ее от угасания. Эти искры могут то вспыхивать, то
угасать, то разгораться в яркое пламя, то совсем меркнуть, смотря по
тому, питается ли вера в душе человека, дает ли он входить в душу мыслям
и чувствам, веру питающим, навеваемым и окружающей природой, которая
неумолчно вещает о Боге;
Не другому вредишь ты, человече, когда ближнему
зло творишь, а себе самому. «Не видишь ли, – говорит святитель Иоанн
Златоуст, – что пчела, ужалив, умирает? Через это насекомое Бог учит нас
тому, чтобы мы не оскорбляли ближних: иначе мы сами подвергаем себя
смертельной опасности в будущем: «душа же, сказано в Писании,
согрешающая, та умрет» (Иез.18:20). Когда ты уязвляешь ближнего, то,
может быть, и причиняешь ему некоторую боль, но сам ты, подобно пчеле,
уже умираешь душой. Хотя Писание и похваляет пчелу, когда говорит: «коль
делателъница есть... еяже трудов царие и простии во здравие
употребляют»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Слышите, возлюбленные, о
чем нас спрашивает святой апостол в своем Соборном Послании, прочтенном
сегодня? В самом деле, что мы можем сказать о смысле нашей жизни? Большинство из людей, раз и навсегда решив для себя, что
сокровенный смысл и высшая цель жизни недоступны для них, отказываются даже от
попытки сколько-нибудь прояснить себе мрак жизни светом мысли или веры, а чтобы
лучше освободиться от тяжелого впечатления мрака, закрывают глаза, стараются
заглушить в себе высшие вопросы и стремления духа, удовлетворяя низшие
потребности своей натуры.
Стыд не дым, в глаза не лезет. Монаху, брат, стыдно исполнять свою волю,
так что лучше быть учеником ученика, нежели жить по своей воле. Об этом
и в отеческих писаниях сказано. Стыдно не только перед другими, но
перед Богом и своею совестью — она судья неподкупный, бескорыстный. А
послушаться совета своего отца духовного не стыдно, но душеспасительно и
необходимо; и кто не слушает доброго совета, тот бывает наказан.
Некогда три брата пошли на жатву и нанялись жать шестьдесят нив. В
первый же день труда один из них заболел и возвратился в свою хижину.
Один из оставшихся сказал другому: «Вот видишь, брат наш заболел: станем
на молитву и попросим Бога, чтоб Он помог нам сжать и доставшееся на
его долю». Стали на молитву, и Господь помог им благополучно окончить
все дело и заболевшего, и свое. Окончивши жатву и получивши плату за
свой труд, они пошли к больному и сказали: «Получи свою плату, брат»!
Смотри, как лужи при лунном свете напоминают чистые зеркала, а дни
твоей беззаботности - прозрачные стекла. Но когда скользил ты из одного
дня в другой, обманчивые стекла разбивались, как тонкий лед, и ты брел
по воде и грязи.
Может ли называться днем время, ограниченное, словно вратами, утром и вечером?
Господи, свете мой, об одном лишь дне тоскует душа моя, истерзанная обманом: о дне, который не закрывается вратами вечера.
Может ли называться днем время, ограниченное, словно вратами, утром и вечером?
Господи, свете мой, об одном лишь дне тоскует душа моя, истерзанная обманом: о дне, который не закрывается вратами вечера.
На вопрос сарацина: "Кого ты считаешь виновником добра и зла?",
— христианин отвечает: "Мы говорим, что только Бог и никто другой есть
виновник всяческих благ, но не зла". На это сарацин говорит: "Кого ты
называешь виновником зла?"
X. Разумеется, того, кто по своей воле диавол, и нас, людей.
С. Из-за чего?
X. Из-за свободной воли.