«Не судите, да не судимы будете»
Азбука для начинающих духовную жизнь
Телевизор - духовный убийца
Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям
Кем считают себя старообрядцы?
Могут ли раскольники быть православными?
Раскол с канонической точки зрения
Венок на могилу дорогого и незабвенного благодетеля Сергея Васильевича Перлова
Святитель Спиридон Тримифунтский
От диавола многие ставятся сети
Святитель Иоасаф Белгородский
Зачатие святой Анны, "егда зачат святую Богородицу"
О покаянии и осуждении
Богат тот, кто богат для вечности
Слово в день святителя Николая
Друг осуждающий тайно — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель. Если ты не в состоянии заградить уста осуждающему друга твоего, то по крайней мере остерегись вступать с ним в общение. Авва Агафон, когда видел какое-нибудь дело и помысл побуждал его к осуждению, — говорил самому себе: «Агафон! Не сделай сам того же!» И помысл его успокаивался.
1. В постели пробуждаясь прежде всего вспомни о Боге, и знамение крестное положи на себя.
2. Молитвенное правило, какое есть у тебя, не оставляй, и им начинай провождение дня.
3. В течении дня, при каждом деле, молись краткими молитвами. Молитва — крылья души; молитва делает душу престолом Божиим.
4. Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем.
В древности профессия артистов не пользовалась общественным уважением. Взявший себе в жены блудницу или артистку согласно 18-му правилу Святых Апостолов не может быть ни священником, ни Диаконом. Артисток называли позорищами. Не только бесстыдство, но и лицемерие артистов, играющих разные роли, осуждается Святою Церковью. А у нынешнего поколения артисты стали кумирами. О чем другом это свидетельствует как не о нашей нравственной деградации?
«Мы с тобой, матушка, не доживем до антихриста, а эти (указал на племянниц) доживут».
Наветы лукавого и лжеучения на Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная.
Преподобный Лаврентий говорил настойчиво и строго с предупреждением, что наше родное слово Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов.
Раскольники-староверы (как, впрочем, и любые раскольники) таковыми себя
никогда не признают, а наоборот, считают именно себя истинно верующими,
более того, той самой Православной Церковью, о которой говорится в 9-м
члене Символа веры. Однако такое утверждение может ввести читателя в
заблуждение — и вот почему. В литературе самих раскольников о себе и в
тех статьях, которые появляются в «публичных листах» (так называл газеты
Святитель Филарет), регулярно сознательно совершается настоящий подлог.
Употребление слова «старообрядчество» должно внушить читателям
фантастические представления о какой-то единой «старой церкви», где
сохранилась «старая вера». Известно, однако, что ничего подобного не
существовало изначально и тем более по прошествии веков.
Такие же суждения высказывает о раскольниках вселенский учитель святой
Иоанн Златоуст: «Если отделяющиеся от Церкви содержат противные нам
догматы, то потому самому не должно с ними иметь общения: если же они
мыслят одинаково с нами, то еще больше должно избегать их. Почему так?
Потому что это недуг любоначалия... Что говоришь ты? "У них та же самая
вера, и они так же православны". Если так, отчего же они не с нами?..
Если у них хорошо, то у нас худо, а если у нас хорошо, то у них худо...
Вне Церкви не может быть и учения христианского, не только христианской
жизни. Церковь святой Киприан и называет Истиной. Истина одна, как и
одна Церковь. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя
думать, что он сохраняет веру. Всякое отделение от Церкви непременно
связано бывает и с искажением веры.
В 1885 году в Оптину пустынь к старцу Амвросию приехал из Москвы Сергей
Васильевич Перлов. Это был человек доброго старого времени, с цельным
характером, глубоко-религиозный, энергичный, деятельный, много видавший в
своей жизни. Отличаясь необыкновенным благородством души, светлым умом,
честностью и высокими правилами, он в то же время соединял в себе
редкую доброту, светлый взгляд на жизнь и людей и отзывчивость на все
хорошее. Как человек труда, сам пробивший себе дорогу и составивший имя,
он вследствие этого выработал в себе самостоятельность и некоторую
упругость, что и составляло до конца жизни особенность его характера.
Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой
мудрости перед Премудростью Божией: "Слушай, философ, что я буду
говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим
Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир.
Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю,
родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и
затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и
совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и
Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо
тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно".
Блуд и нечистота (Еф. 5: 3) да не пребудут в рабах Божиих, ибо служим мы
непорочному Сыну Божию. Каждый пусть познает себя и соблюдает свой
сосуд, чтобы, возделав почву своего тела, ожидать должных плодов, и
чтобы земля его не производила терние и волчцы (см.: Быт. 3: 18), но
чтобы сам он сказал: «Земля дала плоды свои» (ср.: Пс. 84: 13), – и
чтобы вместо прежних ломких зарослей страстей процвели насаждения
добродетелей.
Святитель Иоасаф родился в Прилуках Полтавской губернии, 8 сентября 1705
года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При Крещении назван
Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малороссийского рода
Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иоакима отец отдал в Киевскую
духовную академию.
Святая Анна, мать Пресвятой Богородицы, была младшей дочерью священника
Матфана из Вифлеема, происходившего из колена Левиина. Она вышла замуж
за святого Иоакима (память их 9 сентября). Долго святая Анна была
бесплодна, но по прошествии 20 лет, по горячим молитвам святых супругов,
Ангел Господень возвестил им о Зачатии Дочери, Которую благословит весь
род человеческий.
Кто старается исправить пороки человеческой слабости, тот должен
самую эту слабость на собственных своих плечах держать и как бы
взвешивать, а не отвергать. Ибо читаем, что евангельский тот пастырь
погибшую овцу возложил на свои плечи, а не оставил. И Соломон говорит:
не будь слишком строг – потому что правда должна быть смягчена
умеренностью. Доверит ли тебе лечить себя тот, кого ты ненавидишь и
который думает, что врач пренебрежет им, а не сожалеть будет о нем?
Кто же богат пред Богом, если не кроткий и скромный дух, никогда не
повреждаемый? Разве тебе не кажется богатым тот, кто обладает миром
души, невозмутимостью спокойствия, кто ничего страстно не желает, кого
не волнуют бури страстей, кто не презирает старого и не ищет нового,
даже при наибольших богатствах оставаясь неимущим о вечной
неудовлетворенности?
Какую великую награду обещает Господь Иисус Христос милостивым? О какой святой добродетели говорит Спаситель в этих словах?
Эта добродетель любви и милосердия во всей красоте и силе олицетворяется, дорогие мои, в том, кого мы сегодня своим верующим, благоговейным сердцем прославляем: в лице «питателя сирот», утешителя скорбящих, предстателя и молитвенника обо всех, ищущих помощи Божией и милостей Божиих, – святителя и чудотворца Николая. В славе своей любви он сияет на небе церковном, и свет этой славы покрывает всю землю.
Эта добродетель любви и милосердия во всей красоте и силе олицетворяется, дорогие мои, в том, кого мы сегодня своим верующим, благоговейным сердцем прославляем: в лице «питателя сирот», утешителя скорбящих, предстателя и молитвенника обо всех, ищущих помощи Божией и милостей Божиих, – святителя и чудотворца Николая. В славе своей любви он сияет на небе церковном, и свет этой славы покрывает всю землю.