Зачем облагаемся страстями, с коими встретимся при исходе?
Христос для человека есть путь, который ведет к вечной жизни
"Тот не православный, тот не русский человек, кто не любит колокольного звона"
Слово о исходе души и Страшном Суде
Монастырь - устроение Божие
«Господи, благослови!»
Непослушание есть корень многих и великих зол
Чем мы наполняем пустоту души?
Море, взволнованное ветрами, и после того, как ветры утихнут, в течение значительного времени продолжает волноваться. Так и ум, подвергшийся влиянию развлечения, продолжает чувствовать это влияние и по удалении от развлечения в течение значительного времени. Надобно переносить такое положение благодушно и стараться отвлекать ум от развлечения в памятовании смерти и суда Божия.
Что же такое раздражительность?
Мировое призвание России. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери
Начальник бесов есть падший денница, а глава страстей есть объедение
Как избавиться от рабства греха?
Бесы утверждали: «Зачем вы эту душу не отдаете нам? Ведь она наша»
От человека, желающего спасения, многого требуется (О монастырской жизни)
Душа, не побуждающая себя к молитве, мертва и несчастна, и зловонна
Умирающий, еще дыша, говорил, что явились ему два некие лица, женщина и
мужчина, и обличали его безжалостно, от чего он стенал, взывал о помощи и
трясся, ужасаясь исхода из тела. Видите, каков приговор смерти? –
Демоны выступают нашими обличителями и осудителями. И бывает это так,
что какие помыслы любезно принимаем мы и в дело приводим, те узрим и во
время исхода
Христианство есть религия, которая учит о воплощении Божества как о
факте реальном, имевшем для жизни мира и в частности человека
последствия огромной важности. Актом Боговоплощения снято проклятие,
прощен первородный грех, оправдан человек. Обнаружена любовь,
сокровеннейшая сторона Божества, доселе себя не проявлявшая с такою
силою по отношению к человеку.
В молитве на освящение колокола указывается и еще на одно его
назначение. Освященный благодатью Святаго Духа металл получает силу
своим звоном очищать воздух от заразы, успокаивать бури. Это выражается в
такой молитве: «О еже гласом звенения его утолитися и утишитися и
престати всем ветрам зельным, бурям же, громом, и молниям и всем вредным
безведриям и злорастворенным воздухом, Господу помолимся».
Боюсь смерти, потому что она горька. Трепещу геенны бесконечной.
Ужасаюсь тартара, где нет и малой теплоты. Боюсь тьмы, где нет и слабого
мерцания света. Трепещу червя, который будет нестерпимо угрызать, и
угрызениям которого не будет конца. Трепещу грозных Ангелов, которые
будут присутствовать на суде. Ужас объемлет меня, когда размышляю о дне
страшного и нелицеприятного суда, о Престоле грозном, о Судии праведном.
Меня и удивляет и немало огорчает, какой ты имеешь взгляд на монастырь
ложный; и говоришь, что с помощию Божиею убедилась, что монастырь не что
иное, как могила, и покрыта ли она благовонными цветами или репейником,
в ней равно душно. А я никак не думал, чтобы ты так думала о монастыре,
да еще думаешь, что при помощи Божией убедилась.
Среди многих добрых обычаев, завещанных нам нашими предками, есть один
прекрасный обычай начинать каждое дело молитвой о благословении Божием.
«Господи, благослови!» – говорит христианин, осенив себя крестным
знамением. Предки наши научились ему у Святой Церкви, а Святая Церковь
основывает его на слове Божием. Сила и значение этого обычая заключается
в нашей вере в Господа Бога, как Творца и Промыслителя и вместе
любящего Отца, в руках Которого находится наша судьба.
Вопрос. Что, если брат, получив приказание, сперва будет противоречить, а в последствии сам собою приступит к делу?
Ответ. Пусть знает, что за свое противоречие, как человек спорливый и других возбуждающий к спорам, подлежит он следующему суду: «Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него» (Притч.17:11). А вместе да уверится несомненно, что противоречит, или оказывает непослушание, не человеку, но самому уже Господу, Который сказал: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лук. 10:16). И пусть сперва с сокрушением принесет извинение, а потом, если дозволят, делает уже дело.
Ответ. Пусть знает, что за свое противоречие, как человек спорливый и других возбуждающий к спорам, подлежит он следующему суду: «Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него» (Притч.17:11). А вместе да уверится несомненно, что противоречит, или оказывает непослушание, не человеку, но самому уже Господу, Который сказал: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лук. 10:16). И пусть сперва с сокрушением принесет извинение, а потом, если дозволят, делает уже дело.
Море, взволнованное ветрами, и после того, как ветры утихнут, в течение значительного времени продолжает волноваться. Так и ум, подвергшийся влиянию развлечения, продолжает чувствовать это влияние и по удалении от развлечения в течение значительного времени. Надобно переносить такое положение благодушно и стараться отвлекать ум от развлечения в памятовании смерти и суда Божия.
Раздражительность есть удобопреклонное движение нрава и безобразие души.
Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляется всякое огорчение и раздражительность.
Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения.
Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляется всякое огорчение и раздражительность.
Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения.
Но в истории явления Казанского образа Богоматери, в чудесных действиях
проявляемой чрез его посредство силы Божией на благо нашего отечества и в
том огромном, чисто-воспитательном влиянии этой святыни на русскую
народную душу и историю нашего народа есть нечто другое, близкое сердцу
всякого сына России; есть значение высокопатриотическое.
Имея намерение говорить о чреве, если когда-нибудь, то теперь наиболее,
предположил я любомудрствовать против себя самого, ибо чудно было бы,
если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего во гроб, освободился от сей
страсти.
Чревоугодие есть притворство чрева, потому что оно, и, будучи насыщено, вопиет: «Мало!», будучи наполнено, и расседаясь от излишества, взывает: «Алчу».
Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другой. Заградил ли ты и сию, - иною прорывается и одолевает тебя.
Чревоугодие есть притворство чрева, потому что оно, и, будучи насыщено, вопиет: «Мало!», будучи наполнено, и расседаясь от излишества, взывает: «Алчу».
Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другой. Заградил ли ты и сию, - иною прорывается и одолевает тебя.
Если же кто скажет, что как случается с каждым человеком, что он упадет и
встанет, так бывает и со мною в отношении к страстям: иногда я бываю
побеждаем этими страстями, а иногда побеждаю их, из чего следует
заключить, что иногда я бываю в рабстве у них, а иногда свободен от
этого рабства;
При царе Маврикии во Фракии наводил на всех страх свирепый и жестокий
разбойник. Не находя возможности взять его силой, царь решил для его
усмирения употребить противоположное средство — милость, и послал ему
свой крест со словами: «Не бойся». Этот необыкновенный поступок тронул
сердце разбойника. Он сам явился к царю, пал к его ногам, раскаялся и
обещал исправиться. Царь простил разбойника, и он остался жить в городе.
Вскоре бывший разбойник тяжко заболел и однажды, во время болезни,
увидел во сне Страшный Суд.
Цель даёт направление и характер всей будущей жизни и деятельности
человека, и потому она очень важна. Если вы смотрите только на внешнюю
сторону жизни и от скорбной жизни желаете найти покой в тишине
монастырской жизни, то вы ошибаетесь. В монастыре свои скорби и даже,
может быть, более тяжёлые, чем в миру.
Кем бы находящимся в опасности ни овладела молитва, всех она легко
избавляет от угрожающих бед. Молитва — причина спасения, виновница
бессмертия души, несокрушимая стена Церкви, непоколебимая охрана,
страшна для демонов, для нас же, благочестивых - спасительна.