Никак невозможно любящему славу не жить жизнью страдательной
Преп. Варсонофий о Богослужении
"А вам, может быть, придется еще пострадать..."
Бесчувственного человека не может спасти и Сам Бог
Священномученик Киприан защитник русских войск
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Поучение в праздник Покрова Пресвятой Богородицы
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным
О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков
Преподобные Кирилл и Мария, родители преп. Сергия
"Подозрительности берегись как огня"
Как мне жить? - "Спроси у мертвых...".
О долге матерей кормить детей собственным молоком
Почил иеросхимонах Зосима (Оптинский)
Молитва спасает от всех бед
Какая же будет у нас надежда спасения, если, живя на земле Божией, мы не
печемся о предметах божественных? Тогда как нам повелено быть здесь
странниками, мы – скорее странники для небес, а для здешних мест –
жители. Что может быть хуже такой безчувственности? Слыша каждый день о
Суде и Царствии, мы подражаем современникам Ноя и жителям Содома и
ожидаем, чтобы нас вразумили такие же опыты.
«Многие люди, не понимая богослужения, главным образом всенощной,
скучают в церкви и ждут не дождутся, когда она закончится. Чтобы
наслаждаться богослужением, надо его понимать, а для этого хорошо хотя
бы более трудное для понимания, например, канон, прочитывать перед
службой дома.
Боязнь скорби и желание покоя заставляет многих людей изменять Богу и
добродетели. Катастрофическая тьма падения побеждается только Крестом –
величайшими страданиями крестного пути. Тайна вечного спасения требует
от верных терпения скорбей и страданий, и остерегаться внешних людей.
Православный христианин твердо, крепко верит, что ни бесы, ни звери, ни
злые разбойники и люди не могут нам сделать зло
По определению отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений,
есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным
предметам, при полном развитии жизни по отношению к предметам
вещественным.
Нечувствие насаждается в душу враждебным Богу миром и враждебными Богу падшими ангелами, при содействии нашего произволения. Оно возрастает и укрепляется жизнью по началам мира; оно возрастает и укрепляется от последования своим падшим разуму и воле, от оставления служения Богу и от небрежного служения Ему.
Нечувствие насаждается в душу враждебным Богу миром и враждебными Богу падшими ангелами, при содействии нашего произволения. Оно возрастает и укрепляется жизнью по началам мира; оно возрастает и укрепляется от последования своим падшим разуму и воле, от оставления служения Богу и от небрежного служения Ему.
Особо священномученик Киприан стал почитаться на Руси с середины XVI
века в связи со следующим событием. Во время третьего, победоносного
похода на Казань, 15 октября 1552 года, в воскресенье, в день памяти
священномученика Киприана, в походном храме во имя преподобного Сергия
Радонежского шла литургия, и во время чтения Евангелия в конце слов «и
будет едино стадо и един Пастырь» раздался взрыв
Сегодня Русская Православная Церковь совершает празднование события,
происшедшего в 910 году в Константинополе, столице Византии. В то время в
Константинополе жил Андрей Христа ради юродивый, русский по
происхождению. Этот святой был, пожалуй, одним из самых сильных по
благодати юродивых, подвизавшихся в Христианской Церкви во все времена.
Днем и ночью, летом и зимой, в жару и мороз он ходил совершенно нагой по
городу, обличал людские пороки, проповедовал, и все его чтили, просили
его молитв, кланялись ему, потому что знали, что этот человек – великий
угодник Божий.
В чудную область благочестивой древности переносит нас воспоминаемое
ныне событие. Духовными очами видим мы благолепный Влахернский храм
Богородицы в Царьграде, во всей красе ночного богослужения; видим
торжественный собор священнослужителей, во главе со святым Патриархом
Тарасием; видим многочисленный народ, горячо молящийся об избавлении от
врагов, и с ним – благочестивый Царь Лев Мудрый. Видится и слышится наше
возвышенное православное богослужение.
Покаемся же искренно, чтоб, освободившись от страстей, улучить нам
оставление грехов. Презрим временные блага, чтоб ссорясь из – за них с
людьми, не нарушить заповеди любви и не отпасть от любви Божией. Будем
ходить духом и похотей плоти совершать не станем
Необходимо знать возлюбленным братиям следующее: все благие помыслы и
добродетели имеют сродство между собою; точно так же все греховные
помыслы, мечтания, грехи и страсти имеют сродство между собою. По
причине этого сродства произвольное подчинение одному благому помыслу
влечет за собою естественное подчинение другому благому помыслу;
стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и
неразлучную с первою.
Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи
строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но
особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не
забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2).
Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая
позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.
«Там был у нас один брат, которого очень беспокоила эта страсть, и он
так следовал своим догадкам, что был уверен в каждом предположении
своем; ему казалось, что дело происходит непременно так, как
представляет ему помысел его, и не может быть иначе.
Зло со временем усилилось, и демоны довели его до такого заблуждения, что однажды, как он, вошедши в сад, высматривал, — ибо он всегда подсматривал и подслушивал, — ему показалось, что он видит, будто один из братии крадет и ест смоквы; а была пятница, и еще не было даже второго часа (по нашему времени 7 часов утра — ред.). И так, уверив себя, что он действительно видел это, он скрылся и ушел молча.
Зло со временем усилилось, и демоны довели его до такого заблуждения, что однажды, как он, вошедши в сад, высматривал, — ибо он всегда подсматривал и подслушивал, — ему показалось, что он видит, будто один из братии крадет и ест смоквы; а была пятница, и еще не было даже второго часа (по нашему времени 7 часов утра — ред.). И так, уверив себя, что он действительно видел это, он скрылся и ушел молча.
Вот один из семи греческих мудрецов, знаменитый философ Солон в Афинах,
на дверях капища написал крупными буквами: "Познай себя самого".
— Для чего ты, философ, написал это на дверях вашего капища?
— "А для того, — говорит, — что сюда каждый день приходит множество народа: пусть же каждый входящий в сии двери читает это ежедневно, а какой смысл в этих словах и чему они научают, сам рассмотри и угадай. Как же это рассудить?
— Да предложи своему уму такие вопросы: кто ты? откуда? и куда идешь? кто ты, человек бренный, тленный, немощной, подверженный всяким болезням, злым случайностям, всяким бедам и всякому несчастию? откуда ты? из персти земной создан, от похоти плотской зачат, от болезней матерних рожден... Куда ты идешь?
— Для чего ты, философ, написал это на дверях вашего капища?
— "А для того, — говорит, — что сюда каждый день приходит множество народа: пусть же каждый входящий в сии двери читает это ежедневно, а какой смысл в этих словах и чему они научают, сам рассмотри и угадай. Как же это рассудить?
— Да предложи своему уму такие вопросы: кто ты? откуда? и куда идешь? кто ты, человек бренный, тленный, немощной, подверженный всяким болезням, злым случайностям, всяким бедам и всякому несчастию? откуда ты? из персти земной создан, от похоти плотской зачат, от болезней матерних рожден... Куда ты идешь?
Младенец, питающийся молоком не своей матери, а иной жены, бывает
нездоров и скоро умирает; а хотя и будет жив, однако будет немощен:
потому что чужое молоко не свойственно младенцу; оно от иного (хотя и
тожественного) тела, а не от того, от которого младенец родился, и не
так полезно, как молоко истой матери! Напротив, питаемый млеком
собственной матери, младенец бывает здоров и когда вырастает, бывает
крепок телом и остроумен: так утверждают естествоиспытатели
Дорогие братья и сестры, 6 октября на 83 году (30.05.1937) жизни почил
иеросхимонах Зосима(Ветров), настоятеля храма в честь святого пророка
Божия Илии в селе Рыченки.
Выражаем слова искреннего соболезнования родным и близким, чадам, клиру, и прихожанам храма.
О силе псалмов владыка Серафим говорил: «Саул утешался Давидовыми
псалмами, когда его охватывала сильная печаль. Святой Тихон Задонский,
которому Господь послал тяжкое испытание — уныние и печаль, тоже всегда
читал Псалтирь».
Если тебе трудно молиться и твое сердце окаменело, нужно прежде всего произнести молитву «Богородице Дево», и тогда тебе станет легче.
Если тебе трудно молиться и твое сердце окаменело, нужно прежде всего произнести молитву «Богородице Дево», и тогда тебе станет легче.