ОПТИНА ПУСТЫНЬ - живая летопись

  Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца

Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского

В день праздника Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца

 

Ныне за Божественной литургией на Апостольском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию, мои возлюбленные о Христе чада, такие слова апостола Павла из его послания к Евреям: Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13:17). А немного выше в том же послании Апостол говорит: Поминайте наставники ваша… подражайте вере их (Евр. 13:7).

Здесь под наставниками разумеются апостолы, а затем их преемники, святые отцы Церкви. Указывая нам на эти апостольские слова, Святая Церковь хочет, чтобы мы во всем слушались св. отцов, и в особенности в области веры, без которой мы не можем угодить Богу и спастись. И это понятно. Святые отцы преподают нам веру спасительную – ту, о которой некогда сказал Господь: Иже веру иметъ и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Наставляя нас в этой спасительной истинной вере, святые отцы тем самым предохраняют нас от впадения в самый великий и пагубный грех — от впадения в веру еретическую, за которую апостол Павел налагает анафему, или проклятие, в словах: Аще мы, или ангел съ небесе благовестит вамъ паче еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Да и сами святые отцы Церкви предохраняют нас от всякого изменения догматов веры, установленных ими на св. Вселенских соборах, ибо они проклинают на все века тех, которые допускали, допускают и будут допускать догматические изменения.

 

ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),

Письмо № 23. 

Достопочтенная о Господe С.Н.

Получил  ваше письмо, спаси Господи, что прислали счет , я очень тревожился, думал , что гдe затерял . Шлю Вам  молитвенн. Благожелания, и всякаго благополучия желаю от  Бога, что же дeлать будем  терпeть в  покаянии из  глубины души, будем  просить помощи от  Бога и Царицы Небесной, Она не оставит  нас . Если А.С. будет  здоров , можно приeхать в  Оптину, пожить недeльки двe, отдохнуть, Страстную и Пасху или послe Пасхи, потом  видно что Господь даст . Предайтесь Его святой волe и усерднее молитесь, да получше пообдумайте, и позволит  ли здоровье А.С. Хранит  Вас  Господь. Спасайтесь, не унывайте, призываю на Вас  мир  и Божие благословние.

Остаюсь уб. грeш. недост. И.А.

 

ПИСЬМА ПРЕПОДОБНОГО АНАТОЛИЯ (ПОТАПОВА) СТАРЦА ОПТИНСКОГО
К Саррe Николаевнe Лопатиной (в схимe — Серафимe),

 

Письмо № 1.

Многоуважаемая о Господe С.Н., мир Вам и супругу Вашему, и Божие благословение.Усердно кланяюсь вам и от души благодарю вас за ваше поздравление и добрые пожелания. Извещаю вас, что если буду здоров, то предполагаю выехать к вам в Москву вечером в воскресение 12-го, если можно и удобно, то примите меня грeшного, если для вас не стеснительно.Будьте Вы здоровы и Богом хранимы.Остаюсь убогий грeшный и недостойный Иеромонах Анатолий. 

Великая, святая душа выбрала это место для подвигов иноческих. Знаменитый праведной жизнью и великой любовью к монашеству митрополит Киевский Филарет, когда был Калужским епископом, в частых посещениях Оптиной пустыни задумал устроить здесь скит. Желая положить прочное духовное основание этому делу, он вызвал в Оптину спасавшегося в то время с несколькими другими подвижниками в глубине брянских лесов о. Моисея (в миру Тимофей Путилов).

Этот великий инок, проведя десять лет в строгом пустынножительстве, пришел в Оптину во всеоружии духовной силы. Ему и поручил преосвященный Филарет устроить при Оптиной скит. Летом 1821 года о. Моисей с братом своим о. Антонием и двумя другими монахами принялись за дело. На избранном месте с помощью немногих рабочих приезжие с большим трудом рубили и выкорчевывали деревья, приготовляя место для будущего скита. Из срубленных деревьев выстроили небольшую келью, обвели все место скита забором, поставили церковь во имя первого пустынножителя христианства: Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Число келий стало увеличиваться. Зимою о. Моисей поехал за сбором на довершение и украшение скитского храма в Москву и вернулся в повозке, столь нагруженной церковными вещами, что для самого него еле оставалось в ней место.

По освящении скитского храма о. Моисей просился постричься в схиму. Но мудрый епископ Филарет отказала ему в том, зная, какую пользу принесет он в сане настоятеля. О. Моисей продолжал трудиться для скита, сажал и сеял там деревья, в 1825 году отправился он для сбора на нужды скита в Москву и во время отсутствия своего заочно избран настоятелем пустыни. За 37 лет своего настоятельства он и внешне и духовно довел Оптину до полного процветания. Детская кротость и безграничное милосердие, удивительное смирение при высокой духовной мудрости были отличительными свойствами этого первого "скитоначальника".

Вода из твоего колодца Чиста, прозрачна и светла, Она из недр глубинных льется, Все отмывая добела.   Но твой черпак давно утерян, И блещет холодом струя. Заветные открыты двери, И перед ними плачу я.   Ну, что ж! Разрушить можно стены И башни в щебень раздробить. Но даже щебень драгоценный Душа не может не любить,

 

Есть уголок в России, бесконечно дорогой всем, кому дорого монашество, кто чтит жизнь, полную отречения от сладостей мира, посвященную служению Богу и любви к ближним.

Благодатный этот уголок - скит при Оптиной пустыни: место подвигов нескольких великих, незабвенных старцев.

Оптина пустынь, славящаяся строгою, истовою жизнью монахов, расположена на берегу реки Жиздры, на опушке многовекового соснового бора, в трех верстах от города Козельска. Прежде путь к ней лежал через Калугу, причем приходилось ехать верст 70 на лошадях; теперь же верстах в 5 от Оптиной находится станция Козельск Данково-Смоленской железной дороги.

В 170 саженях от белокаменной ограды Оптиной пустыни, отделенный от нее густым бором старых, громадных сосен, со всех сторон обхваченный этим бором, стоит знаменитый Оптинский скит.

Если знаешь прошлое этого скита, если слыхал о живших в нем людях, если привелось самому пользоваться советами оптинских старцев, - какое всякий раз охватывает душу волнение, когда приближаешься к этому месту.

Ведь сюда стремились люди в самых трудных, сложных обстоятельствах.

Сюда шел закоренелый грешник, вконец измученный угрызениями совести, чтобы исповедать свою страшную тайну ....

В 1875-м году производились в Скиту следующие работы:

1) В келье, в которой жил о. Иларион Афросимов, сделан новый накатник, и поднят несколько выше пол, и вся келья отделана заново...

2) В схимническом корпусе из 2-х келий и передней сделана одна келья, настелены новые полы с накатниками; сделана новая печь и новое крыльцо.

3) В южной башне устроена келья для жилья; сделаны новые полы с накатником, новая печь; переделаны сенцы; новое крыльцо и сарайчик для дров.

4) В корпусе близ сажалки вновь переделаны все кельи, постланы новые полы с накатниками, и все кельи оклеены обоями; из средней кельи, где помещались на зиму цветы, устроена жилая келья; а в правой половине устроено помещение для переплетной и келья для жилья.

5) К Ключаревскому корпусу поставлено новое крыльцо с перилами и  новым навесом, на 4-х круглых точечных коллонах; крыльцо покрыто листовым железом, и все выкрашено.

6) На конном дворе к прежнему навесу для дров прибавлен под одну линию новый навес на 20 аршин и 1 навес вновь покрыт черепицей.

7) В подвале Ключаревского корпуса устроены новые желоба для стека... воды.

8) К братской трапезе повешен вновь перелитый колокол весом (?)93.

В ночь на 8 декабря 1876 года скончался в новой монастырской больнице (второй покойник), курский мещанин Иван Михайлов, старичок лет 80-ти, служивший у Антимоновых по торговой части. С поступления его 23 ноября в больницу страдавший глухотой, водянкой и одышкой, затруднявшей его дыхание. По сложенным всегда трем перстам правой его руки узнали от него, что он по наставлению родного по отцу деда своего, старца о. Серафима Саровского, проходит молитву Иисусову (он был родным внуком родного брата о. Серафима). Он пользовался советами и наставлениями старца, хаживал к о. Серафиму в пустыньку. Однажды застал у него медведя...

«Сказать хвалящему: не хвали, а то после рассоримся. Лествичник велит опасаться таких людей. Лучше принять  злословившего человека.

«Если будут тебя хвалить, должно молчать - ничего не говорить, как  написано у Аввы Варсонофия».

«Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится - прыщи пойдут. У Аввы Варсонофия  написано  Серид какой был старец! А и то по смерти тело испортилось».

 

Визит Митрополита Климента в Оптину Пустынь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – давняя традиция. Но последние несколько лет владыка не посещал монастырь. Даже не был на празднике Преподобных Оптинских Старцев.

Поэтому его визит в святую обитель был радостным событием, как для братии, так и для прихожан монастыря.

Замечательные проповеди говорит митрополит Климент, да и любит его народ – это не может утаиться от зоркого глаза обывателя.

Доступный для общения справедливый и миролюбивый пастырь. Таким его видят православные христиане.

Передача радио «Радонеж» 2 мая 2010 года

 
От редакции: Мы предлагаем читателю распечатку записи беседы на радио «Радонеж» с обозревателем, иконописцем Виктором Александровичем Саулкиным.

 Передача вышла в эфир почти пол года назад, но в связи с последними событиями вокруг публикации подпольной записи выступления Патриарха Кирилла в Оптиной Пустыни неожиданно стала актуальной. Более того появилась в СМИ информация о том, что готовятся новые нападки на монахов Оптиной Пустыни. Организаторами новой травли будут все те же лица, которые организовали в прошлом году проект "Негр в Оптиной".

Поздравления с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополита Калужского и Боровского Климента читателям газеты "Коммерсантъ"

 

Днесь в храм вводится Всенепорочная Дева — этими простыми, на первый взгляд, словами Православная Церковь свидетельствует о начале великого дела — приуготовления спасения Богом человека.

Событие приведения во храм трехлетней Пресвятой Девы Марии является одним из важнейших в истории всего человечества. О нем, как и о детских годах Божией Матери, Священное Писание ничего не говорит. О том, что Пресвятая Дева была приведена праведными родителями в храм и введена во Святая Святых, указывали в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.

Известно, что бездетные родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, находясь в преклонном возрасте, не оставляли надежды, что Бог может разрешить их от неплодства. Они дали обет: если у них родится дитя, то они посвятят его на служение Богу. Господь всесилен, и Он освободил их от бесплодия. У них родилась Дочь, и когда ей исполнилось три года, святые родители, несмотря на великую любовь и привязанность к Ней, во исполнение собственного обещания привели свое Чадо в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник Захария вместе с большим количеством служителей.

Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста. Основными Ее занятиями были молитва, чтение Священного Писания и рукоделие. Молитва помогала ей приблизить сердце к Богу, а через чтение Писания ей приоткрывалась тайна спасения. Во время чтения книги пророка Исаии, именно того места, в котором говорится о пришествии на землю Христа Спасителя, Ей явился архангел Гавриил и возвестил великую тайну Боговоплощения.