Сегодня Церковь празднует память святаго праведного отца Иоанна Кронштадтского. Этот святой не был в Оптиной Пустыни ни разу, но всегда с почтеньем отзывался об Оптинских старцах и обители. Среди братии монастыря были и духовные чада о. Иоанна. Батюшка жертвовал на обитель средства и на них был построен храм в честь преп. Иоанна Рыльского, Небесного покровителя о. Иоанна Кронштадтского. Храм сей находится в Оптинском скиту, там где сейчас гостиница для паломников. Храм строили двухэтажный. Нижний предел был построен в честь святителя Льва Катанского, а верхний предел в честь преп. Иоанна Рыльского.
«Когда человек, - говорил Старец Амвросий, - идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны».
«Иди, куда поведут; смотри - что покажут, и все говори: да будет воля Твоя!»
Бывает крест мысленный - смущают иногда человека греховные помыслы; но человек не бывает в них виновен, если не соизволяет им, - говорил Старец. - Пример: «Одна подвижница долгое время обуреваема была нечистыми помыслами. Когда же явившийся ей Господь отогнал их от нее, она воззвала к Нему: «Где же Ты был доселе, о Сладкий мой Иисусе?» - Господь ответил: «Был в твоем сердце». - Она же сказала: «Как же это могло быть? Ведь сердце мое было исполнено нечистых помыслов». И сказал ей Господь: «Потому разумей, что Я был в твоем сердце, что ты никакого расположения не имела к нечистым мыслям, а более старалась избавиться от них, но, не имея возможности, болезновала о сем,-и этим уготовила Мне место в сердце твоем».
«Какое ныне настало время! Бывало, если кто искренно раскается в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую; а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробности, но затем опять за свое принимается».
Передавал еще Старец назидательный рассказ: «Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видевший это духовными очами спросил его:
- Что же ты ничего не делаешь?
- Бес отвечал: «Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать; - люди все делают лучше меня».
О силе покаяния разсказывал следующее: «Один все грешил и каялся,- и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой».-Господь же говорит: «Нет - он каялся.» - «Да ведь хоть каялся, и опять согрешал», - продолжал дьявол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся: то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ».
«Грехи как грецкие орехи,- скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно».
«Три степени для спасения. Сказано у св. Иоанна Златоустого:
«Чтобы человеку исправить себя, не надо вдруг налегать, а как тянут барку: тяни-тяни-тяни, отдай-отдай! - Не все вдруг, а понемногу.-Знаешь рожон на корабле? Это такой шест, к которому привязаны все веревки корабля; и если тянут за него, то потихоньку и все тянется; а если взять сразу, то все испортишь от потрясения».
«Безстрастными ведь не сейчас можно сделаться; а всякий раз, чувствуя свою греховность, говори: Господи, прости мне! Господь Один силен вложить в сердце человека любовь».
О милостыни Старец Амвросий говорил: «Св. Дмитрий Ростовский пишет: если прийдет к тебе человек на коне и будет у тебя просить, подай ему. Как он употребит твою милостыню, ты за это не отвечаешь».
«Св. Иоанн Златоуст говорит: «Начни отдавать неимущим- что тебе не нужно, что у тебя валяется; потом будешь в состоянии давать больше и даже с лишением себя, а наконец уже готов будешь отдать и все, что имеешь».
На вопрос-как понимать слова Писания: будите .мудри лко змил,- Старец объяснил: «Змея, когда нужно ей переменить старую свою кожу на новую, проходит чрез очень тесное, узкое место, и таким образом ей удобно бывает оставить свою прежнюю кожу: так и человек, желая совлечь свою ветхость, должен идти узким путем исполнения Евангельских заповедей.-При всяком нападении змея старается оберегать свою голову. Человек должен более всего беречь свою веру. Пока вера сохранена, можно еще все исправить».
«Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, - зачем и почему? В Писании этого нигде нет. Там напротив сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. - В десную ланиту на самом деле ударить неудобно; а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать, или безвинно чем-нибудь досаждать, - это будет означать ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т. е. вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания».
«Как жить?» - слышался Старцем со всех сторон общий и весьма важный вопрос.
По своему обыкновению он отвечал в шутливом тоне: «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».
Такой тон старцевой речи вызывал часто улыбку на устах легкомысленных слушателей. Но если посерьезнее вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл.
«Не тужить», т. е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и неудачами, направляясь к Единому Источнику сладости вечной-Богу; через что человек, при безчисленных и разнообразных невзгодах, может успокаивать себя, мирясь с ними, или «смиряясь».
«Не осуждать», «не досаждать».
Ничего нет обыкновеннее между людьми осуждения и досаждения, этих исчадий погибельной гордости. Их одних достаточно к тому, чтобы низвести душу человека во дно адово, между тем как они большею частою и за грех не считаются.
Старинная икона
Однажды, находясь одна в своей кельи, матушка решила затеплить лампаду, но так как она была почти полностью слепа, нечаянно уронила горящую свечу и в комнате запылал пожар. Вмиг загорелась оконная штора, а от нее огонь перешел на святой угол, где стояла чудотворная икона Божией Матери, по всей вероятности - Тихвинской, доставшаяся по наследству от родителей. Иконе примерно около трехсот лет. Когда к матушке Сепфоре приходили оптинские монахи, в особенности батюшки, связанные с иконописью, то она многих спрашивала: что это за образ? Но никто не мог ответить, потому как икона особенная. Сама же старица знала более ста икон Пресвятой Богородицы и часто во время молитвенного правила начинала, без запинки, перечислять: Пресвятая Матерь Божия Троеручица, спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Боголюбская , спаси нас. Пресвятая Матерь Божия Калужская, спаси нас. И таким образом, упомянув огромное количество Имен Заступницы и Покровительницы нашей, говаривала: «Я всем им молюсь, ведь это иконы Самой Матери Божией.»Но по своему смирению матушка не смела утверждать, а была лишь предполагала, что необычная старинная икона - именуется Тихвинской.
Благословенный обычай старчества принес и утвердил в Оптиной старец Леонид (в схиме Лев). С 30 лет став иноком, он подвизался в разных обителях и был в близком духовном общении с одним из учеников великого старца Паисия, архимандрита молдавских монастырей, который восстановил благословенный дух старческого "окормления". Когда о. Леонид, после понесенных им гонений, стал искать убежища, где бы успокоиться ему со своими учениками ( к числу учеников его принадлежал знаменитый наставник монашества, епископ Игнатий Брянчанинов, скончался в 1867 году), епископ Филарет с радостью устроил его в ските Оптинском, и с той поры повелось в Оптиной старчество.
Старец Леонид, с виду удивительно похожий на льва, и благородным, прямым до резкости характером своим напоминал этого царя зверей.
Снег в этом году падает как никогда. Давно старожили не помнили подобного снегопада в Оптиной Пустыни. Видимо это последствия летней жары и торфяных пожаров. Не случайно синоптики предсказывали холодную и снежную зиму. Хотя как говорят в народе: саперы ошибаются один раз, а синоптики ошибаются также один раз, но каждый день.
 |
Как дерзаю ходить по священной земле, Как я смею склоняться над ней! Благодать в ней сокрыта, как уголь в золе, От безумья кощунственных дней.
Неумолчных молитв отдается тепло, Только руку к земле приложи, В заснеженном лесу и тепло и светло, Здесь стоишь у небесной межи.
И от белой в тяжелых проломах стены До изъязвленных храмов Твоих, В заповедном лесу, от сосны до сосны, Вечный шепот молитв не затих.
Преподобные там, и казненные там, И умершие в дальнем краю. По кирпичикам там устрояется храм, Очертанья его узнаю. |
Завтра день рождения убиенного иеромонаха Василия (в миру Игоря Ивановича Рослякова). В этот день ему бы исполнилось 50 лет. Сегодня в обитель приехала его мама монахиня Василисса. Традиционно в этот день после обеда братия служат панихиду в часовне убиенных. Монахиня Василисса тоже постриженица Оптиной Пустыни. Постригал ее игумен Феофилакт (Безукладников) на подворье в Москве. Тогда еще подворье обители располагалось в Останкино, в храме Живоначальной Троицы.
(Из писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия)
Несмотря на все усовершенствования и удобства жизни, она, очевидно, не стала легче, и все чаще и больше приходится встречать людей, испытывающих томление внутреннее, тоску и даже отчаяние. Множество таких истомленных душою обращалось и лично и письменно к великому печальнику батюшке о. Амвросию, и он, этот великий знаток сердца человеческаго, не оставлял скорбных без своего отеческаго участия и всегда старался утешить их истинным христианским утешением.
Как на главный корень и причину скорбных обстоятельств жизни каждаго, Старец указывал на грехи, на страсти, действующие в нас и потому первым средством к облегчению жизненнаго креста, он полагал в смиренном сознании своей вины пред Богом.
«Ошибки наши, пишет Старец, часто бывают причиною скорбей, но не будем роптать, а потерпим скорби временныя, чтобы избавиться от скорбей вечных. Господь по любви Своей посылает нам скорби к очищению нашему и обучению духовному, чтобы возбудить в нас веру опытную и живую и упование непостыдное. Верен Бог, Который не пошлет на нас искушение выше сил, но с искушением пошлет и избавление. Судьбы Божие неисповедимы. Одно лишь известно, - Господь все устраивает к нашему смирению».
О себе пишете Вы, многоуважаемый Иван Александрович, что не можете сказать ничего утешительного о себе, и что стали хуже прежнего. Это еще не совсем плохо, когда видим, что плохо, а то нехорошо, когда человек ничего нехорошего в себе не видит. Покойный О. Игумен Антоний называл Петербург безгрешным городом, — ни в чем греха не знает. Кажется, об собственном исправлении из современных людей никто не помышляет; а в преизбытке любви каждый заботится более об исправлении ближнего. Главная же забота Петербургских ревнителей, кажется, устремлена на исправления нас, грешных монахов. Чего, чего не писали и не придумывали по поводу дела Игумении Митрофании. Но при этом
случае все высыпают запас давно готовых предположений, беспристрастно же никто не взглянул на это дело.