В ночь на 8 декабря 1876 года скончался в новой монастырской больнице (второй покойник), курский мещанин Иван Михайлов, старичок лет 80-ти, служивший у Антимоновых по торговой части. С поступления его 23 ноября в больницу страдавший глухотой, водянкой и одышкой, затруднявшей его дыхание. По сложенным всегда трем перстам правой его руки узнали от него, что он по наставлению родного по отцу деда своего, старца о. Серафима Саровского, проходит молитву Иисусову (он был родным внуком родного брата о. Серафима). Он пользовался советами и наставлениями старца, хаживал к о. Серафиму в пустыньку. Однажды застал у него медведя...«Сказать хвалящему: не хвали, а то после рассоримся. Лествичник велит опасаться таких людей. Лучше принять злословившего человека.
«Если будут тебя хвалить, должно молчать - ничего не говорить, как написано у Аввы Варсонофия».
«Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится - прыщи пойдут. У Аввы Варсонофия написано Серид какой был старец! А и то по смерти тело испортилось».
Визит Митрополита Климента в Оптину Пустынь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – давняя традиция. Но последние несколько лет владыка не посещал монастырь. Даже не был на празднике Преподобных Оптинских Старцев.
Поэтому его визит в святую обитель был радостным событием, как для братии, так и для прихожан монастыря.
Замечательные проповеди говорит митрополит Климент, да и любит его народ – это не может утаиться от зоркого глаза обывателя.
Доступный для общения справедливый и миролюбивый пастырь. Таким его видят православные христиане.
Передача радио «Радонеж» 2 мая 2010 года
От редакции: Мы предлагаем читателю распечатку записи беседы на радио «Радонеж» с обозревателем, иконописцем Виктором Александровичем Саулкиным.
Передача вышла в эфир почти пол года назад, но в связи с последними событиями вокруг публикации подпольной записи выступления Патриарха Кирилла в Оптиной Пустыни неожиданно стала актуальной. Более того появилась в СМИ информация о том, что готовятся новые нападки на монахов Оптиной Пустыни. Организаторами новой травли будут все те же лица, которые организовали в прошлом году проект "Негр в Оптиной".
Поздравления с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополита Калужского и Боровского Климента читателям газеты "Коммерсантъ"
Днесь в храм вводится Всенепорочная Дева — этими простыми, на первый взгляд, словами Православная Церковь свидетельствует о начале великого дела — приуготовления спасения Богом человека.
Событие приведения во храм трехлетней Пресвятой Девы Марии является одним из важнейших в истории всего человечества. О нем, как и о детских годах Божией Матери, Священное Писание ничего не говорит. О том, что Пресвятая Дева была приведена праведными родителями в храм и введена во Святая Святых, указывали в I веке Антиохийский епископ Еводий и в IV веке — блаженный Иероним.
Известно, что бездетные родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, находясь в преклонном возрасте, не оставляли надежды, что Бог может разрешить их от неплодства. Они дали обет: если у них родится дитя, то они посвятят его на служение Богу. Господь всесилен, и Он освободил их от бесплодия. У них родилась Дочь, и когда ей исполнилось три года, святые родители, несмотря на великую любовь и привязанность к Ней, во исполнение собственного обещания привели свое Чадо в Иерусалимский храм. Там встретил Отроковицу первосвященник Захария вместе с большим количеством служителей.
Мария оставалась на воспитании в храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста. Основными Ее занятиями были молитва, чтение Священного Писания и рукоделие. Молитва помогала ей приблизить сердце к Богу, а через чтение Писания ей приоткрывалась тайна спасения. Во время чтения книги пророка Исаии, именно того места, в котором говорится о пришествии на землю Христа Спасителя, Ей явился архангел Гавриил и возвестил великую тайну Боговоплощения.
Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца.
Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского
В день праздника Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
О том, что смирение Пречистой Девы Марии
послужило всему Божественному домостроительству.
Без смирения, добродетели не имеют
спасительного значения.
В кондаке настоящего великого праздника Введения во храм Пречистой Девы Марии находятся такие слова: Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева… днесь вводится в дом Господен, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном… Спасительно нам знать, мои возлюбленные о Христе чада, что это за благодать, которая введена была в ветхозаветный храм вместе с Пречистой Девой Марией.
Эта благодать многообразна. Прежде всего, это есть действие Божественного Духа, которое озарило первосвященника и пророка Захарию, отца Иоанна Предтечи. Под действием Святого Духа он совершил небывалое и неестественное дело. Закон Моисеев не позволял священникам входить во Святая святых храма. Во Святая святых разрешалось входить только первосвященнику и притом один раз в год — в день праздника Очищения. А Пречистую Деву Марию первосвященник, по внушению Святаго Духа, ввел в Святая святых.
Затем, под сею благодатью надо разуметь благодать ежедневных явлений Деве Марии Ангелов. По свидетельству церковного предания, они просвещали Ее ум познаниями о тайнах Божественного домостроительства в деле нашего спасения и наполняли Ее душу неземною божественною радостью. А один из Ангелов приносил каждый день богоизбранной Отроковице небесную пищу, чем питалась Она во все время Своего жительства в храме.
Далее, под этой благодатью разумеется непосредственное воздействие на Деву Марию Святаго Духа с дарованием Ей способности еще в младенческих летах читать Священное Писание, правильно его уразумевать и иметь ревность к молитве. Церковное предание говорит нам, что Она большую часть дня предавалась пламенной молитве, молилась даже ночью, а в течени е меньшей части дня, в смежном к Святая святых помещении храма, занималась рукоделием.
Под сею благодатью надо также разуметь и дар небывалого девства и целомудрия Девы Марии. Когда Ей исполнилось двенадцать лет, Она заявила первосвященнику и священникам храма, что никогда не вступит в брак, ибо дала обет
В Оптиной Пустыни идет подготовка к престольному празднику Введение во храм Пречистой Пресвятой Божией Матери. Введенский собор был одним из первых храмов святой Обители и является главным храмом до сих пор.
Два дня назад начался Рождественский пост, который братия монастыря встретила с благоговением. На праздник в Обитель обычно приезжает множество паломников и сильные морозы не смогут остановить людей, стремящихся побывать в Оптиной и поклониться преподобным Оптинским Старцам в праздник, который так был им дорог.
Поучительные слова духовного сына преподобного Нектария
Архимандрита Бориса (Холчева)
Господь Иисус Христос, пришедший к нам и принявший в воплощении наше человеческое тело и человеческую кровь, не зараженные грехом, захотел нашу природу, растленную грехом, обновить Своею Плотью и Кровью. Кровь простого человека, вливаемая в больного, часто возвращала последнему силы и спасала от смерти. Что же сказать о Плоти и Крови Спасителя Нашего, давшего их нам для того, чтобы получить не временную, а вечную жизнь? Но Кровь Спасителя вливается в нас не так, как в медицине врачами, а преподается нам в пищу под видом хлеба и вина и соединяется с нашим организмом. Вот что говорит Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6,53-54), и еще: Ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин.6,58).
После откровения бывает душевный мир и радость.
“Болен бех и посетите Мене” (Мф., XXV, 36).
Грешно ходить по кельям без дела.
Воистину Воскресе Христос!
Ты удивляешься, что, как только отправишь ко мне грешному письмо, то, еще не получив ответа, ощущаешь мир душевный и радость. - Таково свойство откровения. Так о сем написано и у преп. аввы Дорофея.
Ты пишешь, что ходишь к одной близкой к тебе монахине. - Да ведь ходишь по благословению матушки игумении. Значит, считай за послушание, чтобы не ходила по кельям без нужды. А больных старушек необходимо навещать и, чем можно, послужить им. Как же можно больных бросать? Посещения больных Господь вменяет Себе: “Болен бех, - говорит Он во св. Евангелии - и посетите Мене” (Мф., XXV, 36). А если ходить по кельям без всякого дела, а токмо ради праздности - чаи распивать, да празднословить, да людей осуждать - то это грешно, и таких посещений должно избегать. Мир тебе и Божие благословение!
27 апреля 1905 г.
Книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея” надо читать постоянно, прилагая к себе уроки нравственности.
Старцы называли книгу “Поучений преподобного аввы Дорофея” азбукою монашеской жизни.
Спрашиваешь меня грешного, можно ли обращаться ко мне за советами. - За советами ко мне обращаться никому не возбраняется. И так как ты в своем письме жалуешься на свои неисправности и желаешь исправляться, то на первый раз вот тебе мой совет - достань книгу “Поучения преподобного аввы Дорофея”. Если у вас негде достать, то можешь выписать из нашей монастырской лавки, чтобы выслали тебе наложенным платежом. Эту книгу читай постоянно, прилагая к себе уроки нравственности и стараясь по ним исправлять и направлять жизнь свою. Наши покойные старцы называли эту книгу азбукою монашеской жизни.
9 марта 1904 г.
...Спрашиваете: как проводить сей святой пост в отношении пищи? Если согласно с Типиконом, то находите, что для N. N., по его занятиям и трудам, будет невыносимо, и физические силы изменят ему, хоть он и твердое намерение имеет следовать оному постановлению. На сие вам скажу: постановление Церкви всем равно, и в употреблении пищи все обязаны исполнять, и я не смею противоречить уставу. Но надобно иметь рассуждение, которое святые отцы называют "око некое души и светильник". Сие учит человека оставлять безмерие и путем царским шествовать... Если принять и в настоящем деле рассуждение, то найдете, что посвятившим себя на удаление от мира удобнее понести такое постановление. Они ничем внешним не заняты и не обязаны житейскими, а паче еще должностными и важными делами, то хотя и изнемогут и пребывают (через то) в бездействии, ответа не дадут за опущение. А которые обязаны, да еще важными делами и не терпящими опущения, то надобно сделать и телу снисхождение укреплением пиши в сей пост; я разумею не о рыбе, а о елее, с которым изготовленная пища более укрепляет телесный состав, нежели сухоядение. Дело другое, когда говеете, т. е. приготовляетесь к приобщению Святых Христовых Тайн, тут нужно и елей оставлять. В самых же правилах апостольских и отеческих сказано: "кроме немощи"; и не есть ли это немощь, когда тело изнеможет от поста и неспособно будет к исполнению важных обязанностей? О времени же к употреблению пищи также должны сообразоваться с силою и крепостию тела. Кажется, не неуместно поступить так, как вы пишете.
Если из-за болезни не можешь нести послушание, то надо сказать матушке.
Все хорошо в меру.
Господь да облегчит болезнь твою и поможет в трудах твоих. Молись и во всем у Бога помощи проси.
Если привыкла к своему послушанию и жалко оставить его, то погоди. Когда идешь на колокольню, то закрывай рот платком или шарфом, может быть, и не так будет холод проникать. А уж если совершенно нельзя будет нести это послушание, тогда надо сказать матушке. Поцерковничаешь, и это хорошо. Много не налегай на работу. Когда чувствуешь слабость, надо давать отдых себе - всех делов не переделаешь, все хорошо в меру.
26 октября 1906 (?) г.
О сестре, приносяшей смущение.
Ты описываешь свои немощи и погрешности. Бог да простит тебя. И аз недостойный прощаю.
Объяснись со своей жиличкой и скажи ей так: “Если эта сестра будет ходить к нам, то я скажу м. игумении, чтобы она не ходила. Она приносит только смущение”.
27 декабря 1905 г.
Всеми силами противься страсти.
Ни один помысел не утаится от Бога.
Понуждай себя чаще творить молитву Иисусову.
Со страстями бороться да поможет тебе Господь и очистит от них сердце твое. Надо больше смиряться, и осознавать свою немощь, и просить у Господа помощи. Надо также всеми силами и самой противиться страсти и удаляться от того, что возбуждает страсть. Надо иметь страх Божий, и помнить, что не утаится от Бога ни один помысел, и надо понуждать себя чаще творить молитву Иисусову.
без даты.
РАЗГОВОР С ПРЕЖДЕ БЫВШИМИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКАМИ СВОИМИ, МНИМЫМИ СТАРООБРЯДЦАМИ О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ЕЕ ТАИНСТВАХ И ОБРЯДАХ
ПИСЬМА К ДРУЗЬЯМ С АФОНСКОЙ ГОРЫ МОНАХА МЕЛЕТИЯ - ИНОКА РУССКОГО ПАНТЕЛЕЙМОНОВА МОНАСТЫРЯ
печатается по изданию САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ТИПОГРАФИЯ КАРЛА ВУЛЬФА. 1860 г.
Письмо первое
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Любезные друзья!
Путешествие мое за границу, и долгое пребывание во Святой Горе, конечно, причинило вам такое сомнение, что я уже теперь забыл про вас, и не исполняю своего обещания, которое дал вам лично, т.е. чтобы подробно описать, каким образом премилосердный Бог извел меня недостойного из раскольнического заблуждения и соделал сыном Святой Церкви.