Сегодня нередко в Русской Православной Церкви наблюдается отступление от канонов, записанных Святыми Отцами. Уже не диво, когда на богослужении в храме, при попустительстве священноначалия и прихожан-богомольцев, присутствуют еретики.
Все чаще в православные монастыри приезжают целые «паломнические» группы иноверцев и еретичествующих, где их встречают как дорогих и долгожданных гостей. Для них проводят экскурсии по святой обители, они присутствуют за трапезой насельников и даже участвуют в службах. Разумеется, неправославные гости при этом утверждают, что вера Христова и их небогоспасительное учение – едины.
Но у преп. Анатолия Младшего встречаем такие слова: «Враг рода человеческого будет действовать с хитростию, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избраннх. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать предание Святых Отцев от Духа Святого – учение Церкви самой. Ухищрения врага и его уставы заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни».
Днесь радостно ликует Церковь Русская, яко мати чада
прославляющи новомученики и исповедники своя:
святители и иереи, царственныя страстотерпцы,
благоверныя князи и княгини, преподобныя мужи и жены и
вся православныя христианы, во дни гонения безбожнаго
жизнь свою за веру во Христа положившия
и кровьми Истину соблюдшия. Тех предстательством,
долготерпеливе Господи, страну нашу в Православии
сохрани до скончания века.
Тропарь Новомученикам и Исповедникам Российским
Девятнадцатого июля в Святой Обители празднуют память преподобномученика Евфимия Оптинского. Мученичество – это наивысший подвиг в христианстве, ибо мученик отдает все, что имеет – жертвует всей своей жизнью, исповедуя веру. И с каждым страдальцем Христовым происходит чудо: благодатью Святаго Духа он приемлет мужество и силы для перенесения пыток, безусловно превосходящих человеческое естество.
Такой наивысший подвиг для христианина подъял и преподобномученик Евфимий. Будущий Святой родился в 1875 году в селе Буда Монастырская Калужской губернии в семье зажиточного крестьянина Алексея Павловича Любовичева. Отец скончался, когда мальчику исполнилось тринадцать лет, и с этого момента и до тех пор, пока не пришел срок военной службы, он стал жить с братом. Отслужив в армии, прмч. Евфимий в 1902 году поступил в Оптину Пустынь и 31 августа 1910 года был зачислен послушником в число братии.
Слава Богу! Сегодня есть надежда на воскресение Руси, чаяние того, что Господь как некогда отнял у нас Самодержавного Царя, таким же образом может и возвратить его, видя искреннее и усердное покаяние Своих любимых детей. Тем более что об этом пророчествовали многие святые, в том числе и преподобные Старцы Оптинские. «Будет шторм, и Русский корабль будет разбит, – предсказывал Батюшка Анатолий (Потапов). – Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Не все же, не все погибну
т... Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... И будет <после шторма> штиль... явлено будет великое чудо Божие. И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим курсом, Богом предназначенным. Так это и будет, явленное всем чудо».
И вот, сегодня мы стали свидетелями и участниками этого чуда: из восстановленной Оптиной в день убиения святой Императорской Семьи вышел 25-и километровый Крестный ход с иконой Царственных мучеников.
Праздничная ранняя Литургия началась в семь часов во Введенском соборе, множествоправославных, почитающих Царскую Семью, в этот день приобщились Святых Тайн. Сразу же после окончания службы от святых врат обители стартовал Царский Крестный ход. Сначала он проследовал до Механического завода (окраина г. Козельска, расположенная недалеко от монастыря), к храму 40-ка Севастийских мучеников.
<…> Слава об этом (преп. Амвросии) великом во смирении своем Старце, облеченном даром Св. Духа, распространялась при жизни его по всей православной России. И теперь еще память о нем свято чтится и живет в сердцах верующих, ибо память праведного с похвалами и в роде родов не изгладится. Многие испытали на себе благодатную силу его святых молитв, старческих мудрых советов, которые часто изменяли все направление жизни человека, возрождали его духовно, подымали упавший дух и обращали его к Богу.
Не возжигают светильника и не поставляют его под спудом, но на свещнице, да светит всем, иже в храмине суть (Мф. 5, 15; Мк. 4, 21; Лк. 8, 16; 11, 3), то есть в Церкви Христовой. Эти евангельские слова вполне приложимы к Старцу о. Амвросию, который бежал из мира, желая укрыться в пустыне, но, как верный раб Господа и достойный служитель слова, был поставлен на свещник старчества. И вот, чтобы живо представить себе эту высокую, светлую личность, побеседуем, насколько позволяет время и место, о том, как началась и текла жизнь Батюшки о. Амвросия.
Решение полностью изменить свою жизнь в расцвете лет отец Михей принял по благословению св. прав. Иоанна Кронштадтского, с которым он был знаком с первого года своей флотской службы, когда Батюшку знали только в самом Кронштадте. «Посещая ежедневно его служения в Андреевском соборе, – вспоминал епископ Михей, – я удостаивался весьма частого причащения Святых Тайн, по крайней мере, раз в неделю, а то и чаще. Тогда о. Иоанн служил Божественную Литургию еще один, без сослужащих, и я прислуживал ему в алтаре, заменяя алтарных служителей, часто расстраивавших Батюшку своей грубостью». «Я пожелал служить, как и он. Пошел в монахи в обитель самой строгой жизни – Оптину. Я здесь укрепился, оставил земную суету и, вдумываясь в свои дела, исправлял свои недостатки. Там я думал остаться навсегда». Прослужив в Оптиной Пустыни только полгода, бывший капитан, которому шел уже 40-й год, получил от Старца Амвросия неожиданное послушание – отвезти Императору Александру III письмо и подарок, что и было исполнено. Государь принял послушника и поблагодарил за подарок. Через два дня должен был состоялся день Ангела о. Иоанна Кронштадского, куда не замедлил явиться Оптинский послушник Михаил, чтобы поздравить Пастыря от святой Оптинской обители. Увидев Михаила Федоровича, о. Иоанн подумал, что тот ушел из монастыря самовольно. Однако очень обрадовался, когда узнал истинную цель его поездки. Вернувшись в Оптину, послушник Михаил недолго в ней оставался. Через год умер Старец Амвросий, и по благословению св. прав. Иоанна Кронштадтского Михаил покинул Оптинскую обитель с тем, чтобы избрать путь ученого монашества.Воскресная проповедь в святой обители
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне время отсчитывается от Святой Пятидесятницы. Сегодня, когда Дух Святой сошел на Апостолов, – время святости, время действия Духа Святого в людях. Сейчас мы говорим: первая неделя Пятидесятницы, вторая, третья, двадцать седьмая… – и так до начала Великого поста. Потому что самое главное для нас, для верующих людей, – это жизнь в благодати Божией, <обитающей> в наших сердцах, в Церкви.
И в первое Воскресение после Сошествия Святого Духа Святая Церковь празднует память Всех Святых от века угодивших Богу. Святых – то есть отделенных от мира, святых – то есть посвященных Богу. Святой значит особый, значит не причастный к чему-то другому, кроме Его посвящения, и так в притчах говорит Господь:любящия Мя люблю и прославляющия Мя прославлю . Господь прославляется в Святых. Бог прославляет своих Святых, прославляет Благодатью.
Преподобный Никон так писал о праздничных днях: «Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения Святых Отцов, делать добрые дела». Однако, выходя из храма, человек, еще не «расплескавший» ту драгоценную чашу с душевным миром, может столкнуться с кажущимися на первый взгляд безобидными приглашениями на продолжение праздника вне дома Божиего. К примеру, на «Православный бал». Нередко так называемые «Православные балы» устраиваются при воскресных школах, благословляются священниками, настоятелями храмов, ректорами духовных училищ и даже монашествующими. А устраивают их «Православные танцевальные движения», руководимые мирянами. Соблазняется человек этими мирскими удовольствиями, и богодарованной душевной радости как не бывало. Преп. Анатолий писал об этом так: «нам доставляет удовольствие попрыгать по паркету, как козленку, нам бы похохотать до лому затылка, нам бы рожу какую надеть, замаскироваться, и сколько еще есть глупостей и нелепостей, поглощающих этот световидный дар неба – ум наш». Оптинский Старец Варсонофий, беседуя с духовными чадами, также говорил о том сколь вредны танцы: «Один человек видел во сне танцующих кадриль, и Ангел Господень вразумил его: „Посмотри, что они делают, Господи, да ведь это – поругание Креста Христова!“ Действительно, французская кадриль была выдумана в эпоху революций для попрания Креста, ведь и танцуют ее четыре или восемь человек, чтобы как раз вышел Крест. Подобный сон видела и одна схимница – ей представилось, что танцующие были объяты пламенем и окружены канатом, а бесы прыгали и злорадствовали о погибели людей».
Воскресная проповедь в святой обители
Сегодня вся Православная Церковь празднует два великих праздника: посвященный Памяти Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и переходящий праздник Святых Отцов Первого Вселенского Собора.
Господь хочет, чтобы мы имели правильно
е представление о Нем, чтобы мы имели истинное знание, потому что это знание служит к нашему спасе
нию. Ведь Он не имеет никого порока, Он – Истина, Сама Жизнь, и Он хочет, чтобы этой Жизни причастились как можно больше людей. Если этого не происходит, то это, прежде всего, – только потому, что люди не хотят эту Истину нести, потому что нести Истину, служить Истине трудно, и даже Евангелие Христово <многие искажают>. Мы видим множество различных так называемых церквей, а говоря иначе, – ересей, отклонений от Истины, которые даже Евангелие трактуют по-своему. Откуда это берется? Вот прочитал и начинает думать: «А мне кажется, что это так…» Все это вольнодумие происходит от ветра головы своей.
Последние дни месяца мая завершаются, а это значит, что насупило окончание весны и начало лета. На месяц май часто приходится так называемая мужская пора года, с которой приходится столкнуться практически каждому молодому человеку в своей жизни, а именно – пора призыва в армию.
Каждый православный патриот должен служить в вооруженных войсках, и любое необоснованное отклонение от воинской обязанности по отношению к России является предательством. Ведь, не дай Бог, когда родной матери молодого человека случится оказаться в беде – любой непременно поспешит ей на помощь, встав на ее защиту. А если в беде окажется Матерь всех Русских людей –Русская Земля – не обязаны ли все без исключения ее сыны встать на защиту этой Матушки? – Безусловно, обязаны. Это долг перед отцами и прадедами, которые защищали наше Отечество для всех ныне живущих в нем. Но чтобы исполнить этот долг необходимо быть подготовленным для успешного отражения нападок врагов.
Оптинские Старцы о глобализации
Почему православные ищут ответы на гнетущие их души вопросы именно на Благословенной Оптинский Земле? Потому что как ни где именно ее насельники, а теперь – неусыпные молитвенники-предстатели пред Престолом Божиим – Преподобные Старцы Оптинские, как сказал ныне здр
авствующий Оптинский Старец игумен Симеон (Ларин), «любили Истину и свято хранили ее». Ведь так было не везде и многие отступали от Истины, ведя за собой на погибель обращавшихся к ним за советом христиан.
Ныне, как и много лет назад, люди вновь сталкиваются с выбором, когда нужно избирать легкий, но погибельный путь или же тернистый, но спасительный. К сожалению, многие выбирают более легкий путь. Одни только потому, что не задумываются над последствиями, когда принимают электронные документы. А другие – прежде чем сделать столь важный шаг обращаются к так называемым «старцам», которые утверждают, что «ничего опасного здесь нет: ИНН, паспорта и электронные документы не имеют ко спасению никого отношения». Однако, так ли это на самом деле?
Матушка Сепфора происходила из благочестивой христианской семьи. С самого детства она была приучена богобоязненными родителями к молитве и труду.
Известно, что когда котел кипит, ни комары, ни мухи не садятся на него, но стоит только ему остыть – различные мошки и муравьи тут же со всех сторон облепляют его. Так и человек когда прибывает в молитве и труде, то ни страсти, ни уныние, ни помыслы, всеваемые врагом спасения рода человеческого, не могут приблизиться к его сердцу.
С юных лет Даша (так звали матушку до принятия Ангельского образа) полюбила церковные службы. Ее пламенная детская молитва уже тогда была не о земных благах, но возносилась к Богу о стяжании Небесных обителей. В чистом детском сердце появилось трепетное желание посвятить свою жизнь Господу и быть хотя бы немного похожей на дев, сопровождающих Пречистую Деву Марию, Матерь Спасителя Нашего Иисуса Христа. Взрослея, Дария стала невольно выделяться из числа своих сверстников. Она строго постилась, часто тайком уединялась, избегая мирских увеселений, хороводов, посиделок, стремилась побыть наедине с Богом.
Проповедь убиенного на Пасху иеромонаха Василия
«Говоря сегодня об Оптиной Пустыни, невозможно обойтись без слова возрождение. Рассказывают ли о славном прошлом монастыря, судят ли о нынешних его делах, пророчествуют ли о его будущем, – во всем и всюду, тайно или явно, присутствует это слово. Оно – символ, знак, указывающий направление текущего времени; оно как нельзя точнее определяет суть сегодняшних устремлений, в которых сливается временное и вечное, соприкасаются планы человеческие и судьбы Божии.
Воистину Оптина Пустынь «рождается свыше», рождается милостью Божией и дерзновенными молитвами преподобных отцов Оптинских. Но жизнь она обретает не безсловесным младенцем, а четверодневным Лазарем, воплощая собой тот единый смысл, который ставит рядом возрождение и воскресение.
Воскресение Христово свершилось, и потому вера наша истинна, – говорит апостол Павел. Соотнося его слова с судьбой Оптиной Пустыни, можно сказать, что величие и слава Оптиной истинны, поскольку положено начало ее возрождению. Вновь обретающие жизнь по новому ощущают ее полноту.
Проповедь иеромонаха Василия (Рослякова), оптинского новомученика
Вот и мы восходим в Иерусалим...», – говорит Господь своим ученикам, апостолам. Господь идет на Крестные страдания. Господь идет принять смерть за весь человеческий род во искупление грехов его. Но что видит Он вокруг Себя? А видит Он, что ученики Его малодушествуют, что они ужасаются. Они знают, что иудеи уже составили совет и порешили убить Господа, ненавидя Его всей душою. Знают, что идет Он на верные страдания. Они еще не догадывались, что Он идет на смерть, но представляли, что будут какие-то страдания и неприятности. Они боятся идти за Ним. Они идут позади – и ужасаются. И вот двое из Его учеников, Иаков и Иоанн, подходят к Нему и спрашивают Его, и просят Его: «Чтобы нам, Господи, сесть в Твоем Царстве справа и слева от Тебя», то есть просят у Него почестей и славы. Думают о том, что Он идет принять царство земное. Господь им отвечает: «Не знаете, чего просите». С кротостью и смирением отвечает на их просьбу. Не осуждает их за их несовершенство, за то, что они еще не до конца понимают, для чего пришел Он на землю. И когда Он так им ответил, то остальные ученики стали негодовать на них, что они просили этого у Господа. И Господь тогда говорит им: «Послушайте, что Я хочу сказать вам: кто хочет из вас быть большим, тот да будет вам слуга. Кто хочет быть из вас первым, тот пусть будет всем раб, ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и отдать душу Свою за искупление многих».
Живя в святой обители, монахам приходится сталкиваться с неисповедимыми судьбами Божиими. Как и много лет тому назад, в Оптину Пустынь приезжают паломники: кто – поклониться и приложиться к святым мощам Оптинских Старцев, а кто – с надеждой из уст нынешних насельников обители получить ответ на гнетущие душу вопросы. Часто в обители можно увидеть женщину, которая слезно молится у рак преподобных Старцев и, как правило, эти молитвы возносятся за заблудших ее чад. В нынешнем развращенном мире в юных душах всяческих искореняется понятие о цели подлинной христианской жизни, изживается понятие о нравственности, любви к ближнему, пропагандируется вседоступность и всеоправданность греха. Юная душа часто забывает о Боге, сходит с тернистого пути спасения и вступает на широкую стезю погибели.
Молодые забывают Божию заповедь – не чтут отцов и матерей, не слушают их отеческих и материнских советов и наставлений, перестают ходить в храм, попадают в дурные компании, а то и вовсе уходят из дома. Бывает, примут к сердцу нововведения нынешних «учителей церкви» о том, что необходимо реформировать Православие, что ныне времена активного миссионерства – нужно трудиться на благо человечества, проповедовать веру в более подходящей для нынешнего века форме. Однако все эти искажения – лишь повторение уже пройденной Русской Православной Церковью истории, и, как и много лет тому назад, на них можно ответить словами преподобного Амвросия, писавшего к своему духовному чаду: «Желание трудиться на благо человечества весьма благовидное, но поставлено не на своем месте. Все хотят на словах трудиться на благо ближним и нисколько или весьма мало заботятся о том, что сначала нужно самим уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних.
«…Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский», – так писал в 1844 году русский православный писатель Николай Васильевич Гоголь. Двадцатого марта по церковному календарю исполняется 200 лет со дня его рождения. Этому талантливому писателю посчастливилось побывать в святой Оптинской обители трижды. Первое его посещение состоялось в июне 1850 года. Направляясь из Москвы в Одессу по настоятельному совету И.В.Киреевского, он решил заехать по дороге в монастырь вместе с сопровождавшим его М.А.Максимовичем.
За две версты Гоголь со своим спутником вышли из экипажа и пошли пешком до самой обители. На дороге они встретили девочку с миской земляники и хотели купить у нее ягоды, но ребенок, видя, что они – люди дорожные, не захотел взять от них денег и отдал им щедрые дары леса даром, сказав при этом: «как можно брать со странных людей!» «Пустынь эта распространяет благочестие в наро
де», – заметил тогда Гоголь, умиленный трогательным поведением девочки.