Невидимые нити Любви Божией навек соединили всех святых в Земле
Российской просиявших. И молитвами прославленных угодников Божиих новые чада
Церкви Христовой, проявляющие неусыпное усердие на пути спасения, приобретают
святость.
Так и на судьбу преподобного Амвросия Оптинского великий игумен Земли Русской, преп. Сергий Радонежский безусловно, оказал свое влияние.
6 октября 2020 года преставился ко Господу Оптинский монах Игнатий (Мороз), проживший в обители без малого 30 лет.
Иеросхимонах Зосима (Ветров Игорь Петрович) родился 30 мая 1937 года в Москве. В 1954 г. окончил среднюю школу в Калуге, в том же году поступил в Калужское музыкальное училище на дирижерско-хоровое отделение. В 1956 г. был призван на службу в армию, закончил срочную службу в звании сержанта. В 1962 г. вступил в гражданский брак с Щербаковой Аллой Александровной, в 1963 г. родилась дочь, в 1964 г. родился сын. В 1977 г. брак был расторгнут. В 1972 г. принял Таинство крещения.
Иеромонах Иларий (Червячков-Гурьянов) почил о Господе 23 сентября/6 октября 1872 года. В миру Иван Иванович Червячков или Гурьянов, из козельских купцов. С детства часто бывал он в Оптиной пустыни и до поступления в монастырь пользовался наставлениями старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). "Однажды, - рассказывал он, - готовясь к Святому Причастию и исповедовавшись у одного из монастырских духовников, почувствовал в душе смущение и перед самой литургией пошел объяснить об этом старцу. Старец, как имевший от Бога дар напоминать относившимся к нему забвенные грехи, сказал:
Вера есть основание всех благПо учению нашей Церкви, вера есть основание всех благих, как в здешней жизни, так и для приобретения блага в будущей безконечной вечности. Господь научил нас: Иже веру имет и крестится, спасен будет, а неверуяй уже осужден есть (Мк. 16, 16). Читая Символ веры, мы исповедуем, что веруем и в воскресение мертвых, и в жизнь вечную, будущую... Кто не верует в жизнь вечную, то и во всем не может быть верен и никогда не имеет спокойствия
В Евангелии сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк.8: 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира, со всеми его сокровищами и благами. Но страшно подумать, как мало понимаем мы достоинство бессмертной души своей. На тело, это жилище червей, этот повапленный (подкрашенный) гроб, обращаются все наши мысли, от утра до вечера, а на бессмертную душу, на драгоценнейшее и любимейшее творение Божие, на образ Его славы и величия, едва обращается одна мысль во всю неделю.
Третье зло, причиняемое самим себе клеветниками, предателями и лжесвидетелями, – это ненависть и отвращение, которые испытывают к ним, как к отребью мира, все люди от мала до велика: мужчины и женщины, юноши и старики, клирики и миряне. Скажу больше. Клеветники, предатели и лжесвидетели ненавидимы не только всеми людьми, но и самими судьями и царями, к которым те бегают со своими клеветами, предательствами и лжесвидетельствами.
- Прошу прощения, матушка, и
благословите: я пришла умирать. Не то в шутку, не то всерьез монахиня ответила:- Бог благословит - час добрый. Счастлива бы ты была, если бы в эти годы умерла.
Ольге в то время было около четырнадцать лет.
Замечания делай... не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого. Знай, когда можно сделать замечание, а когда лучше смолчать. Мы молимся за обидящего, да и сердимся на него вместе, и оттого и нет успеха, стало быть, это дело не нашей меры, а наше дело объясняться, изыскивать расположение у ближнего, и это, кажется, ближе к смирению...
Пишешь, что тебе жить тяжело! ... Ты смотришь на мелочные вещи, а
великих не смотришь. ...Вспомни св. великомученицу Варвару!
Вспомни св. Евфросинью...
17/30 сентября 1851 года отошел ко Господу епископ Калужский и Боровский Николай (Соколов). Владыка Николай, в миру - Соколов Иван Поликарпович), родился в 1780 году в городе Медыни Калужской губернии в семье священника.
Обучался в Московской Славяно-греко-латинской академии. Преосвященный Николай был архипастырем простым, доступным, внимательным к нуждам духовенства и отзывчивым ко всем нуждающимся. Особенно это проявилось во время голодного 1840 года. Преосвященный выстроил в Калуге здание епархиальной богадельни, немало сделал для благоустройства Лаврентьева монастыря.
О
своем впечатлении от поездки [в Оптину пустынь] Гоголь <…> рассказал в
письме к графу А.П. Толстому: «Я заезжал на дороге в Оптинскую Пустынь и
навсегда унес о ней воспоминание. Я думаю, на самой Афонской горе не лучше.
Благодать видимо там присутствует. Это слышится в самом наружном служении, хотя
и не можем объяснить себе, почему. Нигде я не видал таких монахов. С каждым из
них, мне казалось, беседует все небесное».
Отвергнув слово «Церковь», которое самым именованием и свойством обличало вольномыслие Лютера, он не мог не видеть, что его учению не меньший враг и предание Церковное. И вот Лютер из своей Библии изгоняет и самое слово «предание» и переводом своим пытается затемнить относящиеся к оному места Нового Завета:
Держите предания (греческий текст), имже научистеся, или словом, или посланием нашим (2 Сол. 2, 15). У Лютера: Halten an den Satzungen (постановления). То же слово употреблено 2 Сол. 3, 6. Но постановление – не то, что предание.
О себе пишете Вы, многоуважаемый Иван Александрович, что не можете сказать ничего утешительного о себе, и что стали хуже прежнего. Это еще не совсем плохо, когда видим, что плохо, а то нехорошо, когда человек ничего нехорошего в себе не видит. Покойный О. Игумен Антоний называл Петербург безгрешным городом, — ни в чем греха не знает. Кажется, об собственном исправлении из современных людей никто не помышляет; а в преизбытке любви каждый заботится более об исправлении ближнего. Главная же забота Петербургских ревнителей, кажется, устремлена на исправления нас, грешных монахов.
Марк сорвал с себя крест и изломал его; также
поступил и с другим крестом, бывшим в келлии, обломки же их закопал и
каждодневно плевал на место, где были они зарыты. Но однажды слышит он...