Что мы делаем для своего спасения?
Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие
Из воспоминаний старца Нектария Оптинского
Проповедь в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц
Мученик Савва Стратилат
Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки
Гигиена души
"Есть возможность облегчить наказание умершего грешника"
Возлюбленные братия и сестры, вы хорошо поступили, что пришли
сегодня в храм, собрались, чтобы вознести совместно свои горячие молитвы
к Престолу Божию об отшедших отцах, братиях, сестрах и всех сродниках
наших, о всех скончавшихся православных христианах. Долг любви к ближним
обязывает нас молиться за усопших, которые отошли в вечность. Участь их
нам неизвестна, но мы непременно должны молиться за них, потому что для
них это очень хорошо и для нас от сего великая польза. Совершая молитвы
за усопших, мы тем самым свидетельствуем свою любовь к ним, выражаем
сострадание, милосердие.
Наставления святой блаженной старицы Матроны
Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи
Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса
Слово в Пяток Светлой Седмицы
"Смерть действительно попрана смертью Христовой..."
Исповедник веры - Святитель Мартин
Древний Патерик о святых старцах-чудотворцах
Неудивительно, что при купели Силоамской находилось весьма много
больных: в ней действовала сила Божия, но действие оной было весьма
ограниченно. Сходили на купель не многие Ангелы, а один: «Ангел
Господень» (Ин. 5,4). И один Ангел сходил не каждый день, а только один
раз в году: на (всяко) лето. И раз в году сходил не на все протоки
Силоамского источника, а на один главный: «схождаше в купель». Притом не
каждый, сходивший в купель по возмущении воды, получал исцеление, а
один тот, кто сходил в нее первый: «и... первее влазяше по возмущении
воды, здрав бываше» (Ин. 5, 4).
Какое счастие, какое богатство – стяжание Евангелия памятию! Нельзя
предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течение
земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику
сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его
потом, наставляет судию во время самого присутствия, руководит купца на
торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого
одиночества.
Ни слова маменька тут не сказала, но таким на меня
взглянула скорбным взглядом, что, можно сказать, всю душу во мне
перевернула. Отошла она от меня куда-то по хозяйству, а я забрался в
укромный уголок и стал неутешно плакать, что огорчил маменьку, мало –
огорчил, обманул и солгал вдобавок. Не могу выразить, как было-то мне
больно!..
И впоследствии, когда Божественный их Учитель осужден был на крестную
смерть, они не оставили Его, подобно Апостолам, разбежавшимся в страхе и
смятении, видя Пастыря пораженным, а провожали Его с горькими слезами
на Голгофу: их вера и любовь к Нему не только не поколебались, но еще
более возросли и укрепились, как показывают все последующие события.
Никто и ничто не могло удалить их от Божественного Страдальца.
Мученик Савва происходил из готфского племени. Своей храбростью он
достиг высокого чина воеводы-стратилата и служил при императоре
Аврелиане (270 - 275).
С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов.
С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов.
Апостол Лука был многолетним спутником апостола Павла; вместе с ним он
исходил пешком всю Малую Азию, прошел пешком много сотен километров.
Зачем? Затем, чтобы везде и всюду проповедовать о Христе, обращать ко
Христу язычников и неверующих иудеев, устраивать везде и всюду Церковь
Христову, поставлять епископов, устраивать епархии.
Гигиена понимается как наука о телесном здоровье или, еще точнее, наука о
том, как предупреждать болезни тела. Гигиена тела – всего лишь
отражение гигиены души. Но поскольку душа важнее тела, постольку и
гигиена души важнее гигиены тела.
В любой гигиене телесной выделяют три главные потребности, без которых тело не может быть здоровым. Это: свет, воздух, пища. И в гигиене душевной есть три главные потребности, без которых душа не может быть здоровой. Это: Бог, молитва, слово Божье.
В любой гигиене телесной выделяют три главные потребности, без которых тело не может быть здоровым. Это: свет, воздух, пища. И в гигиене душевной есть три главные потребности, без которых душа не может быть здоровой. Это: Бог, молитва, слово Божье.

О России
Матронушка часто повторяла: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!»
Матронушка часто повторяла: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!»
Ответ на сие содержится в следующих словах той же хвалебной песни: «и с
Собою вся воскресившаго». Великая разность – быть низведену во ад, чтоб
выйти из него, когда угодно; еще большая разность, сойти во ад самому
для того, чтоб извести с собой оттуда всех узников. Спаситель наш сошел
во ад Сам, Своим произволением и Своею властью, -сошел для того, чтобы
вскоре выйти из ада, – сошел один, чтобы извести оттуда всех: «с Собою
вся воскресившаго». Дабы живее представить себе всю торжественность сего
события, вообразите, что какой-либо могущественный царь взял приступом
враждебный ему город, где в темнице томилось множество пленных, его
подданных, кои, претерпевая всякого рода лишения, со дня на день ожидали
смерти.
Питав нас со всем изобилием в продолжение настоящей седмицы
невещественным хлебом слова Божия и сладких песнопений, Святая Церковь,
из снисхождения к слабости нашей, собрала нас ныне для преломления нам и
хлеба вещественного. Но, как мир самые духовные вещи привык унижать до
плоти и крови, так Церковь самое чувственное возводит до духа. Не
напрасно на раздробляемом хлебе видны изображения священных предметов:
это самым близоруким в духовном разумении указывает на его духовное
значение и важность.
Когда именно «телеса усопших святых восташа», и когда «внидоша во святый
град, и явишася мнозем»? – Восстали тотчас по смерти Господа на Кресте.
Ибо когда, «Иисус... возопив гласом велиим, испусти дух»; и когда
вследствие сего – «завеса церковная раздрася,... земля... потрясеся,
...камение распадеся»: – в то же время, по свидетельству евангелиста, и
«гроби отверзошас: и многа телеса усопших святых восташа». Но изшествие
из гробов, вшествие во святой град и явление многим, по указанию
евангелиста, последовало не вдруг по смерти Господа, а после, «по...
Его» преславном «Воскресении».
«Но, почему же люди продолжают умирать и по воскресении Христовом, как
умирали до воскресения?» – Потому, что полное торжество над смертью
должно совершиться не в средине бытия мира, когда явился на земле, умер и
воскрес Спаситель наш, а в конце, и по исполнении всех времен, ибо
торжеству полному прилично быть токмо по совершенном окончании брани.
«Но разве она не окончена, в лице Сына Божия?» В лице Сына Божия
окончена, но не окончена в сынах человеческих. И, во-первых, большая
часть рода человеческого доселе еще не имеет веры в распятого и
воскресшего Господа: в чье же имя даровать ей бессмертие? -Оставить
смертной и даровать бессмертие одним верующим?
Больного старца принесли на носилках, но судьи грубо приказали ему
подняться и отвечать стоя. Пока шел допрос, воины поддерживали
ослабевшего от болезни святителя. На суде выступили лжесвидетели,
оклеветавшие святого в изменнических связях с сарацинами. Пристрастные
судьи не стали даже слушать оправданий святителя. В глубокой скорби он
сказал: "Господу известно, какое великое благодеяние окажете вы мне,
если скоро предадите смерти".
Пришел однажды один бесноватый в Скит, и была о нем молитва в церкви, и
не выходил демон, потому что был свиреп. Говорили клирики: «Что будем
делать с сим демоном? Никто не может изгнать его кроме аввы Виссариона. И
если станем звать его для себя, он не придет в церковь. Сделаем же так:
вот прежде всех приходит он в церковь; сделаем, чтобы страждущий сидел
на его месте, и когда он взойдет, станем на молитву, и скажем ему:
разбуди брата, авва». Так и сделали. И когда пришел старец утром, стали
на молитву и сказали ему: «Разбуди брата, авва». Он сказал ему: «Встань и
выдь отсюда», – и тотчас вышел из него демон, и стал здоров человек с
того дня.