ОПТИНА ПУСТЫНЬ - живая летопись

Работы того, кто ропщет или замечен в превозношении, не должно смешивать с работою людей смиренных сердцем и сокрушенных духом, и вообще не должно пользоваться от нее благочестивым, ибо «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16, 15). Да есть и другая заповедь апостола, который говорит: «Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя»

Воздержание есть умеренность во всем кроме необходимого, и удержание излишних похотений, по слову Апостола: «плоти угодия не творити в похоти» (Рим.13:14). Воздержание необходимо в разных отношениях: в отношении к чреву, к языку, зрению, слуху, и ко всякой мысленной похоти плоти и духа. Воздержание чрева состоит в удержании его от излишества сладких брашен и безвременного ядения; если явится похоть к сластопитию, то не удовлетворять этой похоти, а всячески воздерживаться от сего.

Ответ. На каждого, принятого в братство и потом нарушающего произнесенный обет, надобно смотреть, как на согрешившего Богу, пред Которым и Которому он произнес исповедание согласия своего. "Если же, – сказано, – согрешит кто Богу, кто помолится о нем?»

Между тем крайне стыдно и весьма смешно — каждый год празднуя этот праздник, не знать повода, по которому он установлен. Посему прежде всего необходимо сказать, что не одно Богоявление, но два. Одно нынешнее, которое уже произошло, а другое — будущее, которое произойдет со славою при кончине мира.

Болезнь хотя тело и разслабляет, но душу укрепляет; тело умерщвляет, но душу животворит; внешняго человека растлевает, но внутренняго обновляет. «Аще и внешний человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни» (2Кор. 4, 16). Как обновляется? – Научается смирению, терпению, памяти смертной, и от той усердному покаянию, молитве, презрению мира и суеты мирской.

Вера представляет будущая благая, яко настоящая и невидимая, яко видимая. «Вера бо есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых», по описанию Павла (Евр. 11, 1), – от чего рождается «надежда». Вера показует Бога, яко Отца человеколюбива, Отца щедрот и всякия утехи (2Кор. 1, 2), – от чего происходит «любовь к Богу»: а от любви к Богу последует «любовь к ближнему».

Если находишься в келии, не имея рукоделия, всячески прилежи чтению, а наипаче Псалтири; старайся каждую статью прочитывать многократно, дабы содержать все в разуме. Если есть рукоделие, занимайся оным; если зовут на послушание, иди на оное. За рукоделием или будучи где-либо на послушании твори беспрестанно молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. В молитве внемли себе, то есть ум собери и соединяй с душою. Сначала день, два и более твори молитву сию одним умом, раздельно, внимая каждому особо слову

...вера истинная есть матерь добрых дел, яко вера вся сия благодеяния Божия представляет верующему и научает его, что вся сия благая и ему от Бога подаются, которыя всему миру изливаются; и все себе присвояет, что всем вообще подалося. Сам разсуди, како захочешь противу СОВЕСТИ твоея грешить и Богу ПОСЛУШАНИЯ не показывать, чем Бог оскорбляется и раздражается, когда истинно ВЕРУЕШЬ в СЕРДЦЕ твоем, что Бог есть «твой» Бог, Господь и Искупитель, Который Сына Своего как за всех, так и за тебе

ВЕРА есть дар Божий духовный, и потому когда мертва есть, то уже исчезла, якоже светильник без елея исчезает. Сего ради как в светильник подливается елей, чтобы не угасл; тако к светильнику веры нужен елей милости Божией, без котораго он угасает. Вера бо от Бога приходит, того ради Божиею благодатию и силою сохраняется. Сего ради глаголет Давид: «Ты просветиши светильник мой, Господи Боже мой, просветиши тьму мою» (Пс. 17, 29) (3:190).

Бог наводит какую-либо казнь или иноплеменников, по гневу Своему, за то, что мы не обращаемся к Нему, а междоусобная брань бывает по наущению от диавола и от злых людей. Бог не хочет зла людям, но добра; а диавол радуется всякому злу, совершаемому между людьми: он издревле враг нам, хочет убийства, кровопролития, воздвигая свары, убийства, зависть, братоненавидение, клеветы.

Трудно избежать ее начинающему жизнь монашескую, ибо она первая нападает на него. Потому прежде всего и должно остерегаться ее посредством строгого и беспрекословного исполнения всех возлагаемых на послушника обязанностей. Когда занятия твои придут в настоящий порядок, тогда скука не найдет места в сердце твоем. Скучают только те, у кого дела не в порядке. Итак, послушание есть лучшее врачевство против сей опасной болезни.

Веруй, что при каждом твоем деле присутствует Сам Бог. Исследуй конец всякого поступка прежде его начала. Делаешь ли что, или говоришь, или любомудрствуешь, старайся никому не быть во вред.

Содержай в руце своей времена и лета Господь Вседержитель сподобил нас, братие, еще со святою Церковию, воинствующею на земле, начать новый год времени царства благодати Его. Милосердый Отец небесный, сияющий солнце свое на злыя и благия, и посылающий дождь свой на праведныя и неправедныя, еще продолжает благотворить нам, сохраняя жизнь нашу, исполняя пищею и веселием сердца наши, дабы мы взыскали Его, и по безпрерывным милостям Его к нам как бы осязали Его, яко не далече от единаго коегождо нас суща: «в нем бо живем и движемся и есмы» (Деян. 17, 28)

Пребывая в молитве, или за делом (при исполнении послушания), монах всегда должен говорить в себе (умно): «горе имеем сердце», и крайне опасаться, чтоб никакое расслабление не умаляло в нем духовного горения (усердия), к Богу и добродетели.

Принимая пищу устами за трапезою, ушами да принимает Слово Божие (читаемое всегда во время трапезы), и если бы предложена была скудная и не вкусная пища, должен радоваться и утешаться тем более, что и самая трапеза доставляет ему случаи торжествовать победу над страстями.

Господь сокрыл от нас день смерти нашей, чтобы расположить нас к постоянному трезвению и бодрствованию и таким образом еще более побудить к попечению о добродетели. …Бодрствуйте, — говорит Он, — потому что не знаете ни дня, ни часа (Мф. 25, 13). Но мы делаем противное и постоянно спим сном более крепким, нежели сон естественный.