В день памяти Архимандрита Венедикта
Довольство своей жизнью принадлежит к числу добродетелей
"В одном устроении не может быть человек"
Поучение на Богоявление
Священные воды Иордана
О почитании праздничных дней
Правила преподобного Антония Великого
Счастья в новом году!
Не огорчайся на ближнего
Не думай, что от монаха и мирянина требуется разное
Услаждающийся подвигами неизменно впадает в прелесть
"Кто насколько смирится, настолько и благодать приходит"
Тот, кто запечатлевается печатию антихриста, становится демоном
Как готовиться ко Святому Причащению
Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа
Одним из послушаний Владимира было пономарство. В Лавре был один
архимандрит, принявший монашество из мирских протоиереев, и оттого
имевший некоторые привычки, совершенно несвойственные священноинокам,
возросшим в стенах родного монастыря. Приступая к Причастию в алтаре, он
брал плат с престола и несколько раз сильно его встряхивал, как бы
сбрасывая прилипшие крошки. Но что же могло остаться на плате для
Причастия? Только частицы Тела Христова или, в лучшем случае, вынутые из
просфор при поминовении.
Диавол старается находящихся в повиновении иногда осквернять телесными
нечистотами, делает их окамененны-ми сердцем и сверх обычая тревожными;
иногда наводит на них некоторую сухость и бесплодие, леность к молитве,
сонливость и омрачение, чтобы внушить им, будто они не только никакой
пользы не получили от своего повиновения, но еще и вспять идут, и таким
образом отторгнуть от подвига послушания, ибо он не попускает им
разуметь, что часто промыслительное отнятие мнимых наших духовных благ
бывает для нас причиной глубочайшего смиренномудрия.
Знай, что без смирительных случаев нам не смириться, но не отчаивайся.
Отчаяние – диавольское изобретение, его не слушай. Хотя бы нам и в
глубину разных зол или грехов пришлось погрязнуть, унывать и отчаиваться
на надо, ибо нет греха, побеждающего Божие милосердие. Слава, Господи,
святому милосердию Твоему и снисхождению Твоему, долготерпеливый
Господи! (10; стр. 187)
Таков был глас предвечнаго Бога Отца к человекам о предвечном Боге Сыне,
когда Сын, по воле Отца, действием Духа, вочеловечился от Девы, и
совершал спасение погибшаго человечества. Братия! окажем послушание Сыну
Божию, как того желает от нас Бог, да почиет на нас Божественное
благоволение.
Может быть, кто-нибудь скажет: «И хотелось бы мне послушать Сына Божия, но как достигнуть этого, когда уже протекло около двух тысяч лет с того времени, как Господь наш Иисус Христос пребывал на земле плотию, и проповедывал Свое всесвятое учение?»
Может быть, кто-нибудь скажет: «И хотелось бы мне послушать Сына Божия, но как достигнуть этого, когда уже протекло около двух тысяч лет с того времени, как Господь наш Иисус Христос пребывал на земле плотию, и проповедывал Свое всесвятое учение?»
Иордан вытекает у подножья горы Антиливана из небольшого круглого озера
Фиал. Эта священная река протекает по обширной и весьма плодоносной
долине между крутыми скалистыми горами с севера к югу, проходит сквозь
два озера Самохонитское и Тивериадское и впадает в Мертвое море. Иордан
очень извилист, берега его поросли ивняком и другими кустарниками, в
этих кустарниках гнездятся бесчисленные стаи диких уток, аистов, стрижей
и др. пернатых, встречаются и дикие звери: кабаны, шакалы, тигры и др.
В праздничные дни, кроме необходимых послушаний монастырских, никакою
работою не должно заниматься, помня заповедь Господню: День же седьмой
Господу Богу твоему посвящай. Эти святые дни проводить должно в молитве,
Богомыслии и чтении душеполезных книг. Пришедши из церкви и после
трапезы, (говорит св. Тихон), поминать должно чудесные и спасительные
дела Божьи
1. Не ослабевать никогда в молитве и совершать ее в определенные часы.
2. Сохранять всегда чувство сокрушения и раскаяния в грехах.
3. Находиться постоянно в келлии и заниматься ручным трудом или молитвою там.
4. Совершать ночью келейную молитву, прежде чем идти в церковь.
2. Сохранять всегда чувство сокрушения и раскаяния в грехах.
3. Находиться постоянно в келлии и заниматься ручным трудом или молитвою там.
4. Совершать ночью келейную молитву, прежде чем идти в церковь.
Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать
в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать
угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе — потому что
день ото дня ничем не разнится, но — по нашему усердию или беспечности.
4. Старайся всем служить, опять во имя Божие, а не по уважению и
симпатии друг друга, по возможности люби всех одинаково, по-братски, но
ответной любви не жди и не утешайся ею, если она будет, чтобы сердце не
потеряло любви к Богу и не променяло небесной радости с Господом на
ревнивую муку и досаду с человеком.
Скажет кто-нибудь, не одно и то же - погрешит ли мирянин, или навсегда посвятивший себя Богу; так как не с одной высоты падают оба они, то и раны у них не одинаковы. Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что иное требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности.
2. Все подвиги (пост, молитва, поклоны и т. п.), даже молитва
Иисусова, суть только помочи для правильного хождения, суть орудия для
возделывания нивы сердца, но не самая искомая вещь, не самый предмет. А
предмет в том, чтобы достичь покаяния и очищения души, иметь сердце
сокрушенное и смиренное. Это самая приятная жертва Богу, а далее жертва
хвалы и благодарения за все дела Божии и за очищение души.
Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали святые отцы; от
скорбей две пользы: первая – усердие к Богу и благодарность от всей
души, вторая – они избавляют от суетных попечений и забот. Скорби нас
смиряют; у нас есть какая-то самонадеянность, ми своими силами хотим
преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению,
(научаемся тому,) что наши усилия без помощи Божией не достигают цели.
Наш должен быть труд к добродетели – а успех в добродетели зависит уже
от благодати, а благодать дается от Бога именно только смиренным, а без
смирительных случаев не смиришься. (10; стр. 171)
Когда же проклятая слава увидит Еноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не принимали печати антихриста, то повелит схватить их. Они же будут убеждать людей не принимать печати, будут говорить, что кто явит терпение и не запечатлеется ею, тот спасется и Бог непременно примет его в рай ради одного того, что он не принял печати. И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение креста на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской; печать же антихриста приводит человека в муку адскую.
Кому нельзя причащаться
Ко Св. причащению нельзя приступать: имеющим вражду на ближнего своего, некрещеным, неносящим постоянно нательного креста, не бывшим накануне на вечернем богослужении и не исповедовавшимся, евшим с утра, опоздавшим на Божественную литургию, не постившимся и не читавшим Правила ко Св. Причащению, женщинам, имеющим неподобающие для церкви состояние здоровья и вид, а именно: в период месячного очищения, с непокрытой головой, в брюках, с косметикой на лице и в особенности накрашенными губами.
Придите же, будем праздновать; придите, будем торжествовать. Род празднества – необычайный, потому что необычайный и способ рождения. Ныне древние узы разрешены, диавол посрамлен, бесы обратились в бегство, смерть сокрушена, рай открыт, проклятие уничтожено, грех удален, заблуждение истреблено, истина возвратилась и учение благочестия повсюду рассеялось и распространилось, вышняя жизнь насаждена на земле, ангелы входят в общение с людьми и люди безтрепетно беседуют с ангелами. Почему?