ОПТИНА ПУСТЫНЬ - живая летопись

Братие! Для чего мы стремимся к погибели? Очистим руки, грешники! очистим сердца наши, двоедушнии. Познаем свое несчастие, умилимся, восплачем о грехах своих, отложим непотребства, поверим обетованиям Господним, убоимся прещений Его, возлюбим друг друга от всего сердца, скажем: вы братия наши! Скажем даже невавидящим нас и отвращающимся от нас, – да прославится имя Господне.

В праздничные дни, кроме необходимых послушаний монастырских, никакою работою не должно заниматься, помня заповедь Господню: День же седьмой Господу Богу твоему посвящай. Эти святые дни проводить должно в молитве, Богомыслии и чтении душеполезных книг

Господь как скоро видит, что мужественно отвращается кто-нибудь от житейских удовольствий, вещественных развлечений и забот, от земных уз и кружения суетных помыслов, подает таковым благодатную Свою помощь и непреткновенно соблюдает эту душу, которая прекрасно совершает течение свое в настоящем лукавом веке, с усилием устремляя мысль свою всегда к Господу, отрекаясь себя самого, взыскуя же единого Господа.

Церковь есть земное небо, совершающееся в ней Богослужение дело Ангельское. Кроме необходимых по благословению послушаний, или телесной немощи, не должно пропускать ни одной церковной службы, приходя к самому началу и уходя по отпуске. Все, удаляющиеся от Бога и св. храма Его погибнут. Идя в храм Божий, не должно останавливаться и беседовать со своими или мирскими. Входить в алтарь должны только те, кому благословлено от настоятельницы и не иначе как в приличной одежде в рясе и камилавке, особенно во время Богослужения пребывать в нем, исполняя свое послушание, со Страхом Божьим, памятуя, что это святилище, где всегда невидимо присутствует Сам Бог и все силы небесные.

Дивное событие воспоминается ныне Православной Церковью! Заступница всего міра пред Богомъ, Пречистая Дева Мария была введена в храм руками родителей. Здесь Она выросла; здесь Она пріобрѣла ту великую благодать, которая Ее поставила выше всех святых, живших на земле, выше самих ангелов и херувимов, обитающих на небе.

Пресвятая Дева Великая помощница роду Христианскому, а наипаче подвизающимся в духовной жизни и желающим воспрянуть от греховного жития. Через Нее говорить св. Августин, Бог снизошел на землю, дабы через Нее люди удостоились восходит к Нему. Она единая несомненная надежда и споручница грешников, к покаянию их воздвигающая. Она спасает и милует всех, притекающих под Её Материнский покров, Она милости неоскудеваемый источник, стена необоримая, ходатайство ко Творцу непреложное, упование и предстательство всех верных, надеющихся на Нее

В Индии, некогда получившей христианскую веру через благовествование святого апостола Фомы, правил царь Авенир, идолопоклонник и жестокий гонитель христиан. Долго не было у него детей. Наконец, родился у царя сын, названный Иоасафом. При рождении царевича мудрейший царский звездочет предсказал, что царевич примет гонимую его отцом христианскую веру.

21. Три устроения души в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет ее. Действует по страсти тот, кто исполняет ее. Сопротивляется ей тот, кто и не действует по ней и не отсекает ее, но, любомудрствуя, как бы минует страсть, однако имеет ее в себе. А искореняет страсть тот, кто подвизается и делает противное страсти.

22. Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его.

23. Другой не только радуется, когда его оскорбляют, и почитает виновным самого себя, но и сожалеет о смущении оскорбившего его. Бог да введет нас в таковое устроение.

1. От незначительных грехов, от того, что говорим: какая важность в том или в другом, образуется в душе злой навык, и человек начинает нерадеть о великом.

2. Ибо от того, что человек не заботится о своих грехах и не оплакивает своего мертвеца (cвое греховное состояние), не может он преуспеть ни в чем добром, но всегда обращает внимание на дела ближнего.

3. Ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление Богом, как злословие или осуждение или уничижение ближнего.

Надежда, как и вера, подвержена многому искушению. В бедственном состоянии потребно терпите, чтобы не позволенным образом не искать от беды избавления, но предаться на волю Божью и ожидать от Него милости или помогающей в терпении, или избавляющей от беды, яко же весть Сам Он, Спаситель наш. Нет большего искушения надежде, как когда помыслы, восстающие в совести, говорят: несть спасение ему в Бозе его (Пс.3:3).

Вспомнил я, возлюбленные, об оном часе, и вострепетал; помыслил о страшном оном суде и о райском веселии, и пришел в ужас, и воздыхая рыдал, пока оставалась во мне крепость: потому что дни свои провел я в лености, в разсеянии, в нечистых помыслах. Увы мне! Что мне делать от стыда в оный час, когда окружат меня знакомые мои, которые видели меня в этой одежде благочестия и ублажали; тогда как внутренно исполнен я беззакония и нечистоты, и забыл Испытующаго сердца и утробы? Подлинно, там будет стыд; жалок, кто там будет постыжден.

Не будем более щадить тела своего, но станем изнурять его, потому что блажени плачущие, алчущии и жаждущии (Матѳ. 5, 4. 6). Тело наше есть брение; приидет час, день страшный, лютый и не предусмотренный, и земля пойдет в землю, персть опять сделается перстию. Будем трезвиться, убеждаю вас, ибо предлежит нам путь. Отрезвимся, ибо придет этот час и прейдет непременно. Не будем обманывать самих себя. Положим, что мы и наслаждаемся, положим, что мы обогащаемся пять, десять или сто лет; но за этим — старость; и что же за нею? Безсилие. После же того оный страшный час, котораго все ожидаем и трепещем, и о котором нерадим. Великое дело — видеть, как душа разлучается с телом. Велик час этой необходимой для всех минуты, когда голос изнемогает, когда язык не в состоянии чисто выговорить слово.

Господь и Спаситель наш всегда близ нас есть во всякое время дня и ночи... Он есть всемогущий Помощник и Избавитель наш во всех обстояниях и превратностях жизни и что мы, немощные и неразумные сами по себе, подверженные различным обуреваниям в жизни, непрестанно имеем нужду в Его божественной помощи

В 19 лет Анна вышла замуж за Алексея Петрина (1870-1945 гг.). У Алексея Филипповича и Анны Дмитриевны родилось десять детей, многие умерли в младенчестве, осталось четверо: Михаил, Анисья, Матрона и Агафья. (Сын погиб во время Великой Отечественной войны, а дочерям было суждено претерпеть страдания ради Христа в тюрьмах и лагерях, по возвращению из заключения нести тяжёлый крест старчества.)

Много лет подвижница жила в полной темноте, почти не выходя на свет Божий. Днём подвижница молилась в сарае, ночами несла подвиг молитвенных бдений. На ночную молитву выходила к своему родничку. За все годы затвора блаженная ни разу не была в церкви, однако, ни от церкви, ни от её таинств и традиций блаженная не отходила. Она причащалась и неоднократно теми священниками, которые посещали её в затворе.