Сегодня 59 лет со
дня кончины оптинского Иеромонаха Даниила (Фомина) (†12/25 июля 1953)
Иеромонах Даниил, (Дмитрий Кириллович Фомин), оптинский
старец, родился в 5 ноября 1875 года в Московской губернии, но вскоре после
рождения родители перевезли его на постоянное место жительства в село 2-я
Михайловка Сорочинского района Чкаловской, ныне Оренбургской губернии. Из семьи извозчика. Окончил 4-классную школу в Сокольниках.
Поступил учеником в мастерскую серебряных и золотых изделий.
Господь неоднократно избавлял Своего
избранника от скорбей и смерти: в 1896 г. в давке на Ходынском поле, во время
военной службы, по молитве матери в бурю на Каспийском море. Даниил был благословлен
на монашество схимонахиней Марфой из московского во имя Алексия, человека
Божия, жен. мон-ря и схимниками Симонова Нового московского в честь Успения
Пресв. Богородицы муж. мон-ря. Получал наставление и обучение от духовника Чудова
в честь Чуда арх. Михаила в Хонех мужского монастыря в Москве игум. Герасима
(Анциферова).
В 1897 г. призван в армию, служил в учебной
команде в Асхабаде (совр. Ашхабад) и Ташкенте, стал каптенармусом. Отбыв
действительную службу, работал в Москве в мастерской серебряных и золотых
изделий. Участвовал в русско-японской войне 1904-1905 гг., после демобилизации
испросил в Чудовом мон-ре благословение на монашеский путь у игум. Герасима и
архим. Арсения (Жадановского). Через сестру Анастасию (впосл. мон. Архелая)
принял приглашение посетить Оптину Макариеву в честь Введения во храм Пресв.
Богородицы муж. пуст. Через старцев преподобных Иосифа (Литовкина) и Анатолия
(Потапова) получил указание от Господа остаться в обители. Духовно окормлялся у
прп. Варсонофия (Плиханкова). Нес послушание в ювелирной мастерской. Исполнял
обязанности письмоводителя у преп. Анатолия, под его диктовку отвечал на письма
верующих. В 1914 г.
призван в армию, в 1917 г.
вернулся в Оптину пуст. Принял иноческий постриг с именем Даниил. В 1919 г. рукоположен во
диакона, позднее - во иерея.
В начале 1918 г.
монастырь был закрыт. Отец Даниил вместе с сестрой проживал в Козельске, где
ему во время посещения Никольской церкви было явление свт. Николая Чудотворца,
предсказавшего подвижнику тюремное заключение. В 1929 г. переехал в с. Вторая
Михайловка Сорочинского у. Оренбургской губ., куда ранее переселились его
родные. В 1930 г.
арестован и приговорен к 5 годам ссылки, которую отбывал под Архангельском.
Вернулся в с. Вторая Михайловка, вопреки запретам продолжал совершать тайные
богослужения. Из-за угроз и преследования властей в 1936 г. переехал в Калугу.
11 февр. 1940 г.
арестован в числе 9 священнослужителей и монашествующих по обвинению в
«антисоветской пропаганде». Содержался в калужской тюрьме, где Д. перенес много
скорбей и испытаний, но был утешаем от Господа откровениями о своей судьбе: ему
являлись оптинские старцы преподобные Амвросий, Иосиф, Исаакий, Нектарий и
Анатолий, наставлявшие его в молитве и укреплявшие в несении креста. 17-19 августа
во время выездной сессии Тульского обл. суда в Калуге отказался признать себя
виновным и был приговорен к 8 годам ссылки.
Отбывал ссылку в г. Уральске, где работал в ремесленной артели и служил в
местном кладбищенском храме. Через 4 года был выслан в пос. Джамбейта (150 км от Уральска), где
пробыл еще 3,5 года. После удовлетворения просьбы об освобождении старец ок. 1945 г. возвратился в с.
Вторая Михайловка. По благословению архиеп. Чкаловского и Бузулукского Мануила
(Лемешевского) отец Даниил около года служил в молитвенном доме в с. Ивановка.
Затем был арестован и сослан в г. Кзыл-Орда (Казахстан). Освобожден из ссылки в
1948 г.,
жил в с. Вторая Михайловка, зарабатывал на жизнь починкой обуви, металлической
посуды, часов, изготовлял для верующих нательные крестики.
С 1952 г.
отец Даниил проживал в г. Сорочинске. Перед кончиной долго и тяжело болел; был
напутствован Св. Таинами. В отпевании иеромонаха Даниила участвовал иером. Иоанн
(Снычёв, впоследствии митрополит С.-Петербургский и Ладожский). Из Сорочинска
гроб с телом отца Даниила несли на руках, на всем пути его встречало множество
народу. Старец был похоронен рядом с могилой матери на кладбище с. Вторая
Михайловка Сорочинского р-на, Оренбургской области. Ранее это село входило в
состав Самарской и губернии и епархии. Высокопреосвященнейший Сергий,
архиепископ Самарский и Сызранский, благословил подготовку материалов для
канонизации иеромонаха Даниила в лике местночтимых святых Самарской епархии.
Безупречный монах и пастырь, отец Даниил до конца жизни окормлял
многочисленных духовных чад. Все отмечали его глубокое смирение, незлобие, послушание
и нестяжательство. Он никогда не назначал платы за требы, сам помогал
приходившим к нему. Имея великий дар рассуждения, утешал людей в трудных
испытаниях, удерживал от отчаяния и греховных поступков. Разговаривал спокойно,
вполголоса, вокруг него всегда было много детей. По благословению владыки
Мануила дневники и записные книжки Д. были отпечатаны и расходились в
машинописных копиях среди верующих.
* * *
Из воспоминаний об отце Данииле
Мне хотелось бы рассказать об иеромонахе Данииле (Фомине),
так как родом я из села Вторая Михайловка Сорочинского района Оренбургской
области. Из той самой Михайловки, где он жил между ссылками и службой в храме
г. Сорочинска и где он похоронен. Старшая сестра батюшки Даниила Агафья была
замужем за братом моей бабушки по маминой линии, то есть моя мама и дети
бабушки Агафьи были двоюродными. Родилась я 15 июля 1953 года, а умер батюшка
Даниил 27 июля 1953 года, - живым я его не видела, но выросла под влиянием его
племянницы Марии и могу передать, что она говорила мне лично о батюшке Данииле.
Вот ее рассказ.
Родился дядяка (так звали в то время в деревне дядю) в г. Москве в 1875 году в
семье потомственных золотых дел мастеров. Любил он сильно девушку по имени
Евдокия, уж и смотрины прошли, и запой сделали, и назначили день свадьбы. Но
это был 1896 год - в день коронования последнего Царя Николая пошел дядяка на
Ходынскую площадь, где все проходило. Случилась там страшная давка, гибли люди,
над головами в руках многие богачи держали деньги (у некоторых - целое
состояние можно было купить на эти деньги) и кричали: «Спасите! Вынесите!» Но
ничего нельзя было сделать из-за безумия людского. А дядяка взмолился к Царице
Небесной Матушке, к Господу Богу: «Выведите меня отсюда живым, всю свою жизнь
отдам служению Тебе, Господи!» И свершилось чудо - кругом смерть, а перед ним
дорожка и по ней как будто кто несет его на руках. Пришел он домой и сказал,
что женитьбу надо отменить, возместил расходы семье невесты и начал искать,
куда пойти служить - в монастырь ли, в пустыню ли.
В военное и послевоенное время - у меня на руках трое детей, работаем день и
ночь, работа мужская, тяжелая, начала я материться, сделала аборт, стала
выпивать. Присылает мне письмо дядяка из г. Котласа, из ссылки, в нем пишет:
«Мария, не губи свою душу, не сквернословничай, этим делу не поможешь. Обратись
к Богу. А глас Божий ведал мне о твоих непотребных делах». Точно знаю, что
никто ему не мог сообщить обо мне. А прозорливость он уже тогда имел.
Я покаялась в своих грехах, причастилась в церкви г. Сорочинска и с тех пор
бранного слова не произнесла.
Когда дядяка приехал из ссылки, я подошла к нему на покаяние и стала второй раз
исповедоваться в одном и том же грехе, а он меня перебил и говорит: «Мария, ты
в этом грехе разрешена». Я стала ему говорить о том, что батюшка, которому я
каялась, выпивал, вел распутный образ жизни, а отец Даниил мне ответил: «Ты
каялась Господу, а он был лишь свидетель». Так второй раз я на себе ощутила его
прозорливость.
Дядяка знал, когда умрет. 27 июля он пришел со службы из храма в дом своей
духовной дочери Марии, прилег, через некоторое время говорит ей: «Маня,
разжигай печь, ставь воду купать меня. Умру я, Маня, Господь зовет к Себе».
Мария разожгла печь, воду поставила, побежала за духовенством, пришли, а он
тихо-тихо с улыбкой испускает свой дух. Похоронили его в селе Михайловка: это
была его воля. От г. Сорочинска до Михайловки 20 км, все 20 км несли гроб с телом
батюшки на руках, дорогу усыпали цветами. Народу было несколько тысяч человек.
Дядяка говорил: «Мария, будет тебе плохо, не отчаивайся, приходи ко мне на
могилочку, расскажи мне, а я буду помогать»...
Умерла тетя Маша в 1985 году. Похоронены они - батюшка Даниил, его мать и
младшая сестра его - матушка Архелая, в миру Анастасия - в одной могилочке.
Рядом - могила старшей сестры Агафьи и еще могила тети Маши (дочка Агафьи и
племянница батюшки Даниила).
Умер иеромонах Даниил девственником. Тетя Маша была невольным свидетелем
разговора, когда батюшка Даниил стыдил молодого дьякона за его распутство и
говорил ему: «Ты что же думаешь, мне легко, так бы и обхватил ее, женщину или
девушку, но ведь перед Богом стоим, искусаешь в кровь губы, а терпишь».
Многие вспоминают о том, что батюшка Даниил был добрым, весь как бы светился,
разговаривал вполголоса, спокойно. Вокруг него всегда было много ребятишек, он
их всегда угощал конфетами, печеньями. Раздавал крестики.
Несмотря на то, что я в свое время была комсомолкой, коммунистом, секретарем
партийной организации, я никогда не была атеисткой, знала молитвы, детей
покрестила и считаю, что заслуга в этом тети Маши.
На могилу батюшки Даниила приезжают отовсюду, приезжали и с Оптиной пустыни
молодые монахи. Мои родители и родственники тоже похоронены на этом кладбище, я
очень часто навещаю могилы моих близких и могилочку батюшки Даниила.
Валентина Сергеева
01.12.2000
Православная газета Благовест, Самара.
* * *
1. На вопрос, чьим духовным сыном был о. Даниил? — м. Архелая утверждала
(робко), что его духовником и наставником был преп. Варсонофий Оптинский.
2. В 1951 году при пострижении старцем Даниилом в монахини Манефы, Надежды,
Дорофеи, Миропии, Аполлинарии, Минодоры, Макрины, Еванфии (Елизаветы), Варвары
(Путятиной) и др., всего двенадцать человек, казначея Оренбургского монастыря
м.
Херувима (ныне покойная) стояла за выполнение ими всех правил, которые
положены в монастыре (полностью вычитывать повечерие с каноном, покаянный
канон, все акафисты и др.). Но старец Даниил смиренно настаивал, указывая на
обстоятельства времени (то есть на то, что они находятся вне монастырских стен,
а жизнь в мире связана с работой и все это читать негде и некогда), и
постановил такое правило: двадцать молитв Иисусовых и двадцать молитв Матери
Божией с поясными поклонами, десять — Ангелу-хранителю, десять — всем святым и
неотложные молитвы (утренние, вечерние и полунощницу), а остальное — по своим
силам и усердию (то есть на усмотрение сестер).
3. Отец Даниил любил одиночество. По этому поводу он говорил: "Когда я
иду с человеком, то разговариваю с человеком, а когда иду один, то разговариваю
с Богом". Он часто отсылал людей: "Вы идите вперед, а я позже
приду".
4. Об антихристе говорил: "Вы доживете, и бояться не нужно. Так как при
антихристе верующие будут спасены, хотя и по-разному: кто духовно слаб, того
Господь уберет раньше, а кто крепок, того оставит жить".
5. Владыка Варсонофий [Константин Диомидович Гриневич) (1875 — 1958) —
архиеп. Калининский и Кашинский. В 1950 — 1953 гг. еп. Чкаловский и
Бузулукский.] очень любил отца Даниила. Сначала не доверял ему, но когда с ним
познакомился во время исповеди, то привязался на всю жизнь и всегда благоволил
к нему.
6. Владыка Борис
[Борис (Борис Иванович Вик) — митр. Херсонский и Одесский. В 1949 — 1950 гг.
еп. Чкаловский и Бузулукский.] также чтил его, и поводом знакомства была тоже
исповедь владыки Бориса у старца Даниила. Они переписывались. Приходили письма
и из Берлина, когда владыка Борис был там на кафедре.
7. Отец Даниил имел дар молитвы Иисусовой и всегда наставлял в ней других.
Однажды его духовная дочь А. пожаловалась на трудность овладения Иисусовой
молитвой, которая никак ей не давалась. "Вот на то она и Иисусова
молитва", — отвечал старец.
* * *
Из писем иеромонаха Даниила
Как поступать при соблазнах?
Так же, как и при возникающих худых помыслах: [необходима] молитва Иисусова.
Не подозревать — подозрение хуже огня, говорили старцы. Враг часто только в
глазах представляет, а на самом деле этого не бывает. Это опытом познано. Дело
врага — подозрительностию навесть нас на худыя помыслы. Хотя бы и на самом деле
был на глазах грех, нам сказано: покрой грех брата и втайне помолись о нем. Это
меч на врага, тебе же сплетается венец от Господа — это любовь к ближнему,
желание ему спасения.
А также чрез это мы противимся врагу
неосуждением ближняго. Как сказано: Не судите, да не судими будете... И за это Ангел Хранитель приступает к нам,
охраняет нас и прогоняет всякое действо вражие, в уме и сердце хотящее быти у
нас. Это все невидимая брань наша со врагом до самой смерти, как сказали св. отцы.
Страшиться сей брани не надо. Господь сильнее врагов, сказано: Господь мне
помощник... что сотворит мне человек [и диавол?]. Если буду надеяться на
Него, будет мне во Освящение. И уповая буду на Него, и спасуся Им, яко с
нами Бог.
Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною
еси...
* * *
Рыдание во сне — это дух покаяния находит. Это взошло семя
покаяния, в это время. Старцы объясняли это так: если мы днем боремся с плохими
помыслами, смущаемся, просим у Господа помощи и избавления, и вот это-то семя
взошло во сне тем рыданием души нашей. Это признак хороший, сказано: Блажени
плачущии: яко тии утешатся. Враг рода человеческаго в особенности нападает
на новоначальных (какова и ты) под великия праздники для того, чтобы смутить
души наши, и твердит: "Вот нет тебе спасения от Бога твоего". Но все
это случается со всяким, кто приходит к Богу, — тут нужно терпение и молитва
Иисусова. И Господь поможет, и буря утихнет, и сделается тишина. Но и опять не
надо быть безпечной, как говорили святые отцы. Ибо отступив от человека, от
помогшей нам Благодати, они [враги] следят за нами, и лишь только мы
успокоимся, думая, что все прошло, и забудем молитву, они быстро устремляются
на нас. И так до самой смерти. Но если, испытав на себе Божественную помощь,
будем бдительны, то враг уже не опасен будет нам, и [если] каждый раз, при
каждом его приближении мы будем вооружать себя молитвою Иисусовою, то он,
поражаемый ею, будет убегать от нас, а мы будем получать венцы от Господа за
борьбу с ним.
* * *
Душа каждаго человека бывает посреди Ангела и беса. Святый Ангел учит и
показывает, что надо делать для спасения души, а бес влагает и внушает мысли,
как надо грешить. Душа сама имеет власть, кому внимать, Ангелу или бесу. Посему
будь осторожен и внимателен, да не оскорбиши твоего Ангела Хранителя и не
послушай диавола.
Угоднее есть Богу грешник и ленивый человек с сокрушенным сердцем и
смиренным, нежели человек, который делает добро и им тщеславится, будто это он
своими силами и умом совершил, за что и фарисей был осужден, а мытарь оправдан
(как сказано в Евангелии).
Ежели хотите хорошо пожить в жизни сей, берегите уста свои от многаго
неполезнаго разговора. Сказано: блажен, кто не согрешает языком своим. Кто не любит много говорить, тот многаго зла
избежит и благодать Божия изливается на уста
молчаливаго, как сказано: ...на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго
и трепещущаго словес Моих. Муж мудрый любит молчание и молча Бога чтит.
Поэтому не говорите устами вашими лукавое, и неправедные слова не принимайте и
не говорите, и с правдою всегда отвечайте — и не согрешите: кто хранит язык,
тот соблюдает душу свою от скорби. Посему и апостол Божий Иаков учит, говоря: ...всякий
человек да будет скор на слышание, медлен на слова... Кто не падает языком своим, тот совершен в
добродетели есть, могущий и все тело свое подчинить разуму во спасение души
своей. Господь сказал: ...яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы,
воздадят о нем слово в день судный: от словес бо своих оправдишися и от словес
своих осудишися.
* * *
Ты, может быть, спросишь: да как же нам-то грешным спастись?
Терпением, смирением и молитвою, и за сие и мы в будущем будем в обителях Отца Небеснаго,
Который всем нам грешным говорит: "Не хощу смерти грешника, но еже
обратитися... и живу быти ему во веки вечныя". Старайся молча сносить
упреки мужа, а втайне молись за него: "Царица Небесная, спаси нас грешных
и не дай нам впасть в ропот. Знаю я, Владычице, что все эти скорби нам полезны
для спасения души. Но, Владычице, Ты видишь, как мы немощны и сильно
прилепились к земной жизни, дай нам терпение понести сей крест земной и не
оставь нас грешных Своим небесным утешением". И так если будешь поступать
в продолжение всей временной жизни на земле, то не оставят тебя Господь и Его
Пречистая Матерь, но временами будут тебе давать такия внутренния душевныя
утешения, с какими не может сравниться никакое земное наслаждение и утешение. И
ты сама на себе испытаешь слова Господа: Вкусите и видите, яко благ
Господь... Ходишь ли, работаешь ли, сидишь ли, лежишь ли, в пути находишься
ли — всегда имей в уме молитву Иисусову: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй мя грешную. И самая эта молитва научит тебя всему доброму и хорошему и
даст тебе терпение, смирение, и будет охранять от всякаго зла, и Ангел
Хранитель никогда не отступит от тебя. Да хранит тебя и все твое семейство
Господь.
ъ* * *
Был у нас недавно на Руси великий молитвенник протоиерей отец Иоанн
Кронштадтский, и была у него мать. И он во всех трудных делах всегда обращался
к своей матери. А она была простая и малоученая, а он великий угодник Божий,
чудотворец, известный всей России, и не считал унижением для себя обращаться к
своей родительнице. Так, дети, и вы поступайте по отношению к своим родителям,
и за это Господь обещает вам благо и вечную жизнь. Чти отца твоего и матерь
твою <...> да благо ти будет, и будеши долголетен на земли.
Почитающий отца своего и матерь свою очистится от грехов и в день молитвы своей
будет услышан. Аминь.
