Дорога к храму... Фото А.А. Рябова, декабрь 2011 г.
Любимое всеми место: «козельские крутицы».
Предваряя рассказ о церкви, существующей здесь с
незапамятных времён, скажем несколько слов о помещённой здесь фотографии. <…>
Не современный лоск, который придают ей побелка и краска, ни внешние красоты
этой, без сомнения, незаурядной архитектурной постройки останавливают здесь наш
взгляд. Завораживает дорога наверх, к храму. Дорога эта с множеством следов по
первому снежку. Накатанная машинами по асфальту, натоптанная по глиняной
обочине всё больше кошачьими да собачьими лапами, дорога эта поднимает нас над
собой. Сама же церковная постройка предстаёт перед нашими глазами такой простенькой,
такой родной и знакомой с детства, будто бы та глиняная печка в деревенской
хате, у которой находили мы по утрам среди дровяных щепочек и обрывков бересты
следы от намокших валенок бабушки…
Любили и любят люди этот храм во все времена.
Вчитайтесь в строки церковной летописи, которую мы помещаем
ниже. Мы уверены, что вы найдёте для себя немало нового. Например, вы узнаете,
что такое «Поповая Кумушка».
Среди всех храмов города Козельска особо выделяется
Благовещенский храм. Он далеко не старейший, первое из найденных упоминаний о
нём относится к 1709 году. В 1810
г. было возведено уже каменное здание. На протяжении
всего последующего времени, как утверждают некоторые козельские краеведы,
Благовещенская церковь не закрывалась ни при какой власти. Но это не совсем
так. В 2010 г.
было торжественно отмечено 200-летие храма. История его полна событий, она
тесно связана с жизнью многих поколений козельцев. Здесь были крещены в
советское время не только жители города и ближайших окрестностей, но и немало
россиян со всей страны. В то время действующие храмы можно было пересчитать по
пальцам, а крещение не приветствовалось в силу известных причин.
В 2009 г.
при подготовке к юбилею храма сотрудники сайта «Энциклопедия Козельска» собрали
все доступные на то время разрозненные известия о церкви Благовещения Пресвятой
Богородицы в Козельске с тем, чтобы выяснить, что же мы вообще знаем о ней, а
какие страницы нуждаются в «прояснении».
Разрозненные страницы истории БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ
1709
В Козельске, среди прочих (число пока неизвестно), действует
и Благовещенская церковь, в которой служит попом Василий Семёнов.
1779
В городе, не оправившемся от пожара 1777 года, действовали
только три уцелевшие от огня церкви: Соборная Успенская и 2 приходские -
Пятницкая и Благовещенская. Служба шла также в Михайловском (Архангела Михаила)
приделе монастырской церкви Вознесения Господня. Преображенская же церковь, что
на св. вратах, также сгорела, вместе с бывшими монастырскими келиями
деревянного здания (Л. Кавелин). Приложения к историческому описанию Оптиной
пустыни\\Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. Издание
третье дополненное, Репринтное издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни, печати
1875 г.
C.26 (Приложения)
Благочинным священником Благовещенской церкви в
Козельске являлся Петр Михайлов (год требует уточнения).
1810
Построена Благовещенская каменная церковь Рахмановыми; имеет
два придела. Примечание: строительство каменной Благовещенской церкви в городе
Козельске осуществлено Рахмоновыми, каменная колокольня будет возведена в 1825
году. Деревянный храм этого имени существовал в Козельске еще и в 1709 году.
1820
В Козельском словесном суде заключается контракт, по
которому священно- и церковнослужители Благовещенской церкви города Козельска
землю, называемую «Поповою Кумушкой», отдали в оброчное содержание под постройку
фабрик купцам Льявым (?). Споры по этой земле Благовещенской церкви с
Козельским городским обществом будут продолжаться многие годы, вплоть до 1853
года
1853
Ответом за №2304 Обер-прокурор Святейшего Синода сообщил
Министру внутренних дел о том, что ввиду того, что Козельское общество не
предоставило никаких законных доказательств на права по отношению к спорной с
Благовещенской церковью земле, называемой Поповою Кумушкой (см. при 1820 г.), ранее отданной в
оброчное пользование для строительства фабрик купцам Льявым (?): «… я со своей
стороны нахожу решение Калужских судебных мест, с коим согласились Казенная
Палата и Начальник Губернии, правильным и сообразным с существующими
постановлениями, а потому полагал бы, утвердить его». Таким образом, Козельское
городское общество проиграло спор с Благовещенской церковью Козельска
относительно прав на её земли – «Поповую Кумушку».
1860
В Козельске около 1860 г. в школе для духовенства (открыта в 30-е
годы XIX века) в доме Вырского (дьякон Благовещенской церкви) обучалось до 250
детей, в том числе до 120 девочек.
1861
В городе Козельске имеется два приходских училища: в первом
учительствует учитель, состоящий в XIV классе Николай Иванович Деев; во втором
- диакон Благовещенской церкви Федор Васильевич Вырский (см. Адрес-календарь
Калужской губернии на 1861 г.
Памятная Калужской губернии на 1861 год, с. 3-70, 387-390).
Некоторые подробности из истории этого училища таковы
В 30-х годах XIX в. диакон Благовещенской церкви г.
Козельска Фёдор Васильевич Вырский устроил в своем доме небольшую начальную
школу для детей духовенства обоего пола. С 1850 г. ему стала помогать в
школьных трудах его дочь Александра; около 1860 г. в школе обучалось до
250 детей, в том числе до 120 девочек Знавший эту школу член хозяйственного
управления при Св. Синоде Александр Димитриевич Ушинский в 1863 г. убедил бывшего в Петербурге
епископа Калужского Григория воспользоваться школою Вырских для преобразования
ее в епархиальное женское училище. Указом консистории 26 мая 1863 г. духовенство
извещалось об открытии в Козельске училища для девиц духовного звания в доме
Вырского; начальницей оставлена была А. Ф. Вырская; торжественное открытие
училища состоялось 6 июня 1863
г. Затем 10 ноября 1879 г. открыто было
епархиальное женское училище в Калуге, а Вырская осталась в своем доме народною
учительницей и в 1902 г.
за свыше чем 50-летнюю педагогическую деятельность, была награждена золотою
медалью (взято из Интернета, сайт Петербургской генеалогии).
Вот что пишет по этому поводу журнал «Христианское чтение»,
издаваемое при СПБ духовной академии, Часть первая, 1861 г. С. 250:
Начальник калужской губернии, в письме своём господину
обер-прокурору Святейшего Синода, графу Александру Петровичу Толстому, от 12-го
октября 1860 года сообщил следующее: в г. Козельск, дьякон тамошней благовещенской
церкви Фёдор Васильевич Вырский с 1833 года занимается обучением. Всеобщее
доверие, которое он снискал себе своими усердными и достойными трудами в деле
воспитания, постепенно увеличивало число его учеников и учениц, так что в
нынешнем году, несмотря на скудные средства свои, он открыл у себя в доме, без
обязательной платы, для приходящих обоего пола детей, преимущественно бедных
родителей всех слоёв, училище. Исполняя обязанности преподавателя наук, он миру
начал обучение девочек дочери своей Александры, в которой он имел весьма
хорошую помощницу, пользующуюся всеобщим расположением, как учениц, так и их
родителей. В настоящее время, в этой школе учатся 80 мальчиков и 95 девочек.
Столь благородное заведование делом своего участка к пользе общества и к успеху
народного образования нельзя не признать вполне заслуживающим поощрения и о
такой безкорыстной предприимчивости и деятельности дьякона Вырского, как
принадлежащего к духовному состоянию, он, начальник губернии, счёл долгом довести
до сведения господина обер-прокурора Святейшего Синода. По этому же предмету
подучено господином обер-прокурором и отношение преосвящённого епископа
калужского Григория, в котором он изъяснил, что дьякон козельской
благовещенской церкви Фёдор Васильевич Вырский, как открылось по дознании,
действительно с самого поступления своего в г. Козельск, именно с 1833 года,
начал заниматься обучением мещанских и частью купеческих детей, и обучал их
чтению, письму и арифметике. В 1850 году начала помогать Вырскому в обучении
детей дочь его Александра, обладающая особенною способностью заниматься с
детьми, почему увеличилось количество учеников, и явились ученицы, а вместе с
сим стало возрастать и доверие граждан к нему, так что в 1860 году, когда
дьякону Вырскому формально разрешено завести у себя школу для мальчиков и
девочек, явилось и тех и других по 100 человек, в числе коих оказались и дети
крестьян подгородных. Он обучает с дочерью детей чтению, письму, закону Божию,
арифметике и грамматике, не делая, впрочем никакого принуждения ученикам своим
в изучении сих предметов; а девочки, сверх того, обучаются нужным и приличным
для них рукоделиям.
Школа состоит в собственном доме дьякона Вырского; в ученики
принимает он и бедных, и небедных граждан и крестьян, кто пожелает отдать ему;
а посему многих обучал и обучает безвозмездно; за некоторых же получает от
родителей посильную небольшую плату.
1865
В Благовещенской церкви, приписанной к Успенской соборной
церкви г. Козельска, находились:
1. «Апостол» Московской печати 1679 г., на которой была
надпись: «сия книга белёвца посадского человека Василия Васильева Сына
Рыбакова».
2. «Цветная Триодь» Московской печати 1685 г. с надписью о том,
что «сия книга стольника Якова Юшкова, а отдал Яков Юшков сию книгу … в вотчину
свою, село Ильинское, что на речке на Ордёнке, в церковь пророка Илии, по
родителях своих…, а подписал сию книгу рукою своею лета 7198 (1690) года»
(Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском
университете., М., Университетская типография, 1865 г.). Можно
предположить, что Ильинская церковь с. Ордёнки в период после 1690 г. была приписана, а
затем после упразднения до 1709г. все её церковные ценности перешли в
Благовещенскую церковь.
1874/1875
Церквям города Козельска принадлежали следующие земли:
Святодуховская - 56; Васильевская - 451, Успенская - 120; Благовещенская - 63
десятины земли. Земля была в собственности церковных притчей. В это время
Оптиной пустыни принадлежало 459 десятин земли (сведения Калужских Губернских
новостей, 1874г., 37).
1875
Вот что пишет о храме архимандрит Леонид (Кавелин) в
«Краткой летописи города Козельска» Благовещенская трёх-престольная церковь построена
в 1810 году. При ней погребен тоже замечательный понудитель себя Царствия ради
Божия, доселе неведомый вне места своих подвигов, но усердно и присно
поминаемый жителями Козельска, молчальник Тит.
По сказанию бывшего его духовного отца и покровителя,
священника Благовещенской церкви о. Феодота, благоговейно сохранившемуся в его
семействе, Тит был выходец из Курска, по званию секретарь*.
Решившись в мыслях своих сделаться «юродом» Христа ради, он
в первой четверти текущего столетия удалился, бегая из своей родины, от
знаемых, ближних, а может быть и от семейства (что положительно неизвестно). Повстречав
на пути нищего, он уговорил его поменяться с ним одеждою; а пока отрастил
волосы, жил в лесу, и потом в виде странного и нищего ходил несколько лет по
святым местам русским, вероятно для укрепления себя в преднамеренном подвиге;
наконец, по неизвестному нам побуждению, но, без сомнения, не без особого
тайного об этом извещения, остановился в Козельске.
Недели две кряду он ежедневно являлся в Благовещенскую
церковь, проводя время в усердной, ничем не отвлекаемой молитве, в церковном
притворе, простершись ниц пред иконою Страшного Суда Христова, был замечен
благочестивыми прихожанами, но на все расспросы отвечал лишь знаками, давая разуметь,
что он — глухонемой. После сего, придя в дом священника о. Феодота, молча же
взял ведра и начал носить воду, рубить дрова и вообще неутомимо занимался
чёрною работою по дому, оставляя ее лишь по звуку колокола, чтобы идти на
молитву. Об имени его о. Феодот дознался, перебирая имена святых по алфавиту:
при имени Тит, неведомый раб Божий отвечал утвердительным знаком.
По сказанию о. Феодота и других козельских старожилов, Тит
был росту среднего,** волосы носил длинные, закрывая ими лицо, которое, по
рассказу близко знавшего его купца (М. Д. Иноземцева), имело при умильном
опрятном выражении цвет желтоватый, елеем умащённый, или по буквальному его выражению
«цвет спелой дыни», борода окладистая; носил крестьянскую верхнюю одежду:
худенький кафтан, рубаху с косым воротом, подпояску верёвочную.
Отец Феодот, видя подвижническую жизнь Тита и глубокое
смирение, дозволил ему жить при церкви в сторожке; тогда он совершенно погрузился
в молитвенный подвиг: дома молился, стоя перед иконою Святителя Христова
Николая, а во время церковных служб, всегда на одном месте на паперти в углу,
простертый долу, едва отделяя голову от помоста.
Ни у кого и ничего не просил, но приходящие, благоговея к
его подвижнической жизни, конечно не без воли Божьей, быстро прославленной
молвою, молча клали возле него свои лепты (деньги и вещи) и спешили удалиться,
чтобы не мешать молитвенному подвигу раба Христова. Приносы он раздавал нищим:
а на собранные деньги покупал масло для неугасимой лампады перед своей келейной
иконой Св. Николая, остальные же затем отдавал в церковь - на молебны и
панихиды по запискам дателей. Дневную пищу его составляла грошовая булка или
калач, приносимый или купленный на те же деньги.
Ложем ему служила короткая и узкая скамья без всякого
покрова, с кирпичным изголовьем. Так, молча устами и присно вопия сердцем, день
и ночь служил Тит Господу постом и молитвою, выну приметаясь в доме Божьем: он
почасту пpиобщался Св. Тайн и всегда с глубоким умилением. А граждане Козельска,
видя сего подвижника жизнь, усердно благодарили Господа, пославшего им такого
крепкого и неусыпаемого молитвенника.
По времени поселился рядом с Титом родитель о. Феодота,
вдовый священник о. Иосиф, в нарочито пристроенной к сторожке комнате. Старец
свидетельствовал, что не раз пробуждался он в ночи от сна звуками стройного,
невыразимо приятного и умиляющего душу пения, и когда, увлекаясь любопытством,
тихо вставал с ложа и подходил к стеклянной двери, разделявшей его жилище от
кельи таинственного соседа, то звуки умолкали, а видел всегда одно: Тита,
молящегося перед своею иконою; иногда, пробудившись внезапно, видел из- за
двери необычайный свет, подходил к ней - и все исчезало; а Тит стоял и молился,
озаряемый бледным мерцанием своей неугасимой лампады. Исполненный
благоговейного ужаса, старец слагал все это в сердце своем и объявил это во
славу Божью лишь при своей кончине сыну своему о. Феодоту и известному в городе
своим благочестием и разумом пpoтоиерею Афанасию Ивановичу Пашкову, а они
поведали бывшее и другим благочестивым людям, во славу Божию.
Почувствовав приближение кончины, дивный подвижник знаками
попросил позвать к себе о. Феодота, и когда тот пришёл к нему, ясно сказал ему:
«исповедуй меня!» Удивлённый, но уже отчасти приготовленный предшествовавшими
событиями ко всему необычайному, о. Феодот молча повиновался слову бывшего
молчальника; приняв же от него первую подробную исповедь, напутствовал его в
вечность Таинствами Св. Елеосвящения и Причащения и в свою очередь имел в
утешение принять в благословение себе и своему семейству от отходившего в
небесные кровы подвижника его келейную икону св. Николая, постоянную
свидетельницу всенощных стояний, немолчных молитв, умиленных слёз и покаянных
воздыханий. Честно и благоговейно хранит ее у себя зять о. Феодота, священник
Богоявленской церкви о. Андрей Красноцветов, тепля пред нею неугасимую лампаду.
Икона эта обыкновенная «штилистовая» (?), древнего письма, с надписью на задней
дске «И: С: I: 1824 года Титу от Ивана Полухина».
Молчальник Тит погребен близ Благовещенской церкви,
невдалеке от своего бывшего жилища. Жители города Козельска свидетельствуют
свою память о рабе Божием служением панихид на его могиле. (Л. Кавелин. Приложения к историческому
описанию Оптиной пустыни\\Историческое описание Козельской Введенской Оптиной
пустыни. Издание третье дополненное, Репринтное издание Свято-Введенской
Оптиной Пустыни, печати 1875
г. C.45-49. Приложения).
1876
Козельск и Козельский уезд входили в 13 округ Калужской
епархии. Всего в 13 округе было 18 приходов, в которых была 31 церковь, из них
7 в городе Козельске: Успенская Соборная, Богоявленская, Святодуховская,
Николаевская, Васильевская, Благовещенская, Вознесенская.
Благочинным над сельскими церквями Козельской Благовещенской
церкви был священник Василий Степанович Покровский.
Священниками в церквях были в Козельске: в Богоявленском
храме Василий Королев, старостой Благовещенской церкви купец 2-ой гильдии
Венедикт Лавренев.
1891
Благовещенская, каменная, трёхэтажная с колокольней, сооружена
в 1810 г.,
а колокольня в 1832 г.
особочтимая икона калужской Божьей Матери (Рошефор де Н.И. Опись церковных
памятников Калужской губернии. Спб. 1891).
1894
В селе Микшино Бежецкого уезда Тверской губернии в большой
крестьянской семье родился Николай Николаевич Воробьев, будущий игумен Никон.
Будучи уже 36 лет после серьезнейшего испытания своих сил Николай Николаевич
Воробьев принимает монашеский постриг с именем Никона. В Козельске о. Никон
поселился вместе с о. Кириллом Зленко. Отец Никон переехал в Козельск в конце
июля 1924 года. В 1944 г.
иеромонах Никон был назначен настоятелем Благовещенской церкви города
Козельска, где и служил до 1948 года.
1912
Благовещенская церковь построена в 1810 г. Рахмановыми; имеет
два придела (Д.И. Малинин. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и
главнейшим центрам губернии. Золотая аллея. Калуга. 2004/1912. С.208)
У входа в храм. Пресвятая Богородице, спаси нас! (фото сделано в августе 2009 года)
1914
Настоятели церквей в г. Козельске: Успенского собора
протоиерей Сергий Протопопов, Благовещенской церкви - священник Георгий
Городецкий, Богоявленской - протоиерей Василий Королев, Васильевской - священник
Николай Лебедев, Вознесенской - священник Алексей Чиннов, Николаевской - священник
Дмитрий Никольский и Свято-Духовской протоиерей Иаков Тихомиров (Памятная
книжка Калужской губернии на 1914 год).
Тоже дорога к Благовещенскому храму, но с противоположной стороны. Фото сделано в августе 2009 года
1939
В Козельске решением Облисполкома №205 от 22.9.1939 г. под
школу закрыта Благовещенская церковь (см. Книга учёта церквей по Смоленской
области, составлена 1.12. 1938
г. Смоленский областной архив, отдельная папка).
1944
Епископом Калужским Василием иеромонах Никон был назначен
настоятелем Благовещенской церкви города Козельска, где и служил до 1948 года.
Затем его переводят в г. Белев, потом в г. Ефремов, далее в г. Смоленск, и наконец,
в захудалый в то время приход в городе Гжатске, что расценивалось им как ссылка
(см. при 1894 годе о рождении о. Никона). Иеромонах Никон имел духовное общение
с жившим в Козельске старцем-иеросхимонахом Мелетием (Барминым) (скончался 12
ноября 1959 г.),
последним духовником Шамординской обители. В селе Микшино, Бежецкого уезда,
Тверской губернии в крестьянской семье родился будущий игумен Никон (в миру
Николай Николаевич Воробьёв). С открытием церквей после освобождения земли от
немецко-фашистской оккупации батюшка приступил к священнослужению. Здесь он жил
на квартире у одних монахинь и вёл чрезвычайно аскетический образ жизни. По
воспоминаниям многих, общавшихся с ним в этот период, он был невероятно истощённым.
Батюшка всё свое свободное время проводил в чтении слова Божия, молитве и
изучении Святых Отцов. Проповеди батюшки были всегда глубоко духовными и
отличались особой силой и убедительностью. Это привлекало к нему верующих.
Вторым священником храма был о. Рафаил (Шейченко), бывший
насельник Оптиной Пустыни, 21 год отбывший в лагерях. Он также, несомненно, был
человеком духовным, добрым, мягким, молитвенником, имел дар слез. О нем в
Козельске до сих пор вспоминают с любовью и, порой, со слезами. Но диаволу
удалось поссорить двух достойных пастырей, в результате чего отец Никон был
временно запрещён в служении еп. Калужским Онисифором, затем восстановлен.
Впоследствии о. Никон и о. Рафаил вполне примирились, обменявшись письмами.
В 1956 году, к празднику Пасхи, отец Никон был награждён
саном игумена Преосвященным Михаилом (Чубом).
1970
В эпоху классицизма построены еще две церкви: Благовещенская
и Покровская (на кладбище, 1885). Церковь Благовещенья (1810) - одна из двух
церквей, создающих сейчас силуэт города, стоит в тихом переулке, в стороне от
шума главной улицы. Любимым типом церквей в это время были церкви типа ротонды
(круглые в плане). Но гораздо чаще, чем «чистые» ротонды, встречались такие
церкви, как Благовещенская. В плане она квадратная, но главную роль в ее облике
играет огромный, диаметром почти во всю ширину церкви, барабан с куполом. Шпиль
колокольни, построенной в 1825 году, кажется иголкой по сравнению с этим
барабаном (Е.В. Николаев. По Калужской земле. М., 1970. С.123).
Составил С.А. Рябов в 2009 г., частично опубликовано в г. Козельске,
см. «КОЗЕЛЬСКИЙ БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ ЛИСТОК» №1 (3), 2010 г.
* Не принадлежит ли блаженный Тит к семейству козельского
уроженца курского секретаря Ионина, упоминаемого в надписи на напрестольном
евангелии Богоявленской церкви? Начертанные на его келейной иконе буквы И. С.
I. наводит на эту догадку (примечание архимандрита Леонида (Кавелина).
** Из уроженцев города Козельска
духовного чина заметим бывшего Томского Епископа Агапита, сына одного из
причетников города Козельска. Преосвященный Агапит быль в последние годы своей
жизни настоятелем московского Донского монастыря, скончался в 1854 году, и
завещал на поминовение души своей и родителей в Оптину пустынь 300 руб.
серебром (примечание архимандрита Леонида (Кавелина).
По материалам: «Энциклопедия Козельска»
15.12.2011
