Христос воскресе!
В Неделю 5-ю по Пасхе Святая Церковь напоминает нам о беседе, состоявшейся
между Христом и женщиной-самарянкой. Многим этот сюжет знаком по картине
Генриха Семирадского «Христос и самарянка».
Проходя через одну из областей Палестины – Самарию, Иисус Христос
останавливается у колодца и просит женщину, пришедшую из близлежащего селения
набрать воды, дать Ему испить. Она удивляется, что к ней обратился
иноплеменник, поскольку иудеи не имели общения с самарянами. Спаситель говорит
ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты
сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4, 10). Далее,
указывая на колодец, Он продолжает: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода,
которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»
(Ин. 4, 13–14).
Попытаемся понять внутренний смысл слов Христа. Святитель Иоанн Златоуст,
поясняя этот евангельский сюжет, замечает: «Благодать Святого Духа в Писании
называется иногда огнем, иногда водою, это показывает, что наименования
выражают не существо Его, а только действие... Называется же Дух огнем для
означения теплоты благодати, которую Он возбуждает, и истребления грехов; а
водою – для выражения чистоты и обновления, сообщаемого от Него душам,
принимающим Его».
Евангелист не оставил нам имени той женщины, которая уверовала, внимая
словам Спасителя, и искренне исповедала свои грехи, однако она известна каждому
христианину. «Какое, однако, любомудрие в этой жене! С какою кротостью она
принимает обличение», – восклицает святитель Иоанн Златоуст.
В среду прошедшей недели на службе преполовения Пятидесятницы читалось
Евангелие о проповеди Христа в иерусалимском храме, где звучало обличение Им
своих соплеменников. Иудеи, слыша из уст Христа обличение, не могли воспринять
его с кротостью, подобно женщине-самарянке, и, когда Христос, открывая их
сокровенные мысли, сказал: «За что ищете убить Меня?» (Ин. 7, 19), злословя
Его, говорили: «Не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» (Ин. 7, 20).
Такова реальность духовной жизни: богопознание невозможно без нашей
открытости Богу и желания следовать за Ним. Мы должны постоянно прислушиваться
к нашей совести, этому голосу Духа Божия в нас, иначе гордость и самообольщение
приведут нас к удручающему результату – хуле на Духа Святого (см. Мф. 12, 31),
отторжению Его действия в нас, невозможности со-бытия с Ним в вечности. Для
того чтобы быть, по обетованию Христа, источником «воды живой» – Духа Святого,
надо исполнять заповеди Божии. Вспомним одну из них: «Блаженны нищие духом, ибо
их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3).
Нищета духовная (смиренномудрие, по изъяснению святителя Иоанна Златоуста) –
ясное переживание реального положения вещей, как говорит апостол, «не живет во
мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим. 7, 18). Творя добро, мы не изобретаем
чего-то нового, своего, а только исполняем волю Божию. Все, что мы сделали
хорошего в нашей жизни, было дано нам свыше: «Что ты имеешь, чего бы не
получил?» (1 Кор. 4, 7). Поэтому человеку так важно обрести смирение перед
Богом и слушать Его слово, помня, что «Бог гордым противится, а смиренным дает
благодать» (Иак. 4, 6). Именно поэтому простая женщина-самарянка стала
причастницей тайн Божиих, а не ученые книжники из Иерусалима.
«Где истинное смирение, там и глубина смиренномудрия; где смиренномудрие,
там и воссияние Святого Духа. Где воссияние Святого Духа, там обильное излияние
света Божия и Бог с премудростью и ведением таин Его. Где все это, там Царствие
Небесное», – пишет преподобный Симеон Новый Богослов.
В беседе с самарянкой Христос говорит о вневременном, нематериальном
счастье, к которому должен стремиться каждый человек в своей жизни, о том
счастье, которое затмевает все чувственное и страстное, чего не сыскать нигде,
кроме как у Бога. Будем же всеми силами стараться стяжать это истинное счастье.
Митрополит Калужский и Боровский Климент, проповедь в Неделю
Пятую по Пасхе, о самарянке
