Согласно сообщению OCP News Service, на проходящем в Стамбуле собрании
предстоятелей Православных Церквей принято историческое решение: Восьмой
Вселенский Собор (Великий Собор) пройдет в 2016 г. в Стамбуле.
Будет создана подготовительная комиссия для проведения Собора. Эта же
комиссия будет служить секретариатом Собора. Известно, что Константинопольский
Патриархат намерен провестиВосьмой Всеправославный Собор в храме Св.
Ирины.
С 1961 г.
подготовкой Восьмого Вселенского Собора занимались несколько поколений
модернистов и экуменистов, в частности, митр. Никодим (Ротов), архиеп. Василий
(Кривошеин), о. Виталий Боровой, А.И. Осипов, а в последнее время: Патриарх
Варфоломей и митр. Иоанн Пергамский. Образцом для повестки дня послужил... Второй
Ватиканский Собор.
Прот. В.Асмус на страницах сайта "Православие и мир" успокаивает, что якобы
будущий собор не собирается рассматривать догматических
вопросов. Речь идет только о вопросах канонических. (см.: pravmir.ru/russkaya-cerkov-gotova-k-vsepravoslavnomu-soboru/) Но так ли это?
Тот же о. В.Асмус в том же интервью говорит, что предложения Русской православной
Церкви, которые будут обсуждаться на данном соборе, содержатся в книге «Митрополит
Никодим и Всеправославное единство». («Митрополит Никодим и Всеправославное
единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского
Никодима (Ротова). СПб.: Князь-Владимирский собор, 2008″.)
Из этой книги следует, что Комиссия по разработке каталога тем Всеправославного
Предсобора действовала с 10 мая 1963
г. по 5 июня 1968 г. Первый же проект резолютивного
документа называется как раз «Вера и догмат», и в его разработке принимали
участие такие крупные модернисты и экуменисты, как митр. Никодим (Ротов), архиеп.
Василий (Кривошеин), о. Виталий Боровой, А.И. Осипов, А.С. Буевский, Н.А.
Заболотский и др. Неудивительно, что этот документ содержит в себе, например,
модернистское учение о догматическом развитии.
Документ о «Символических текстах Православной Церкви» явно составлен архиеп.
Василием (Кривошеиным) и поэтому содержит в себе отрицание учительного
достоинства за «Православным исповеданием» и, соответственно, Катехизисом свт.
Филарета Московского:
«Не могут считаться авторитетными символическими текстами исповедания веры и
патриаршие послания послевизантийского периода, как поместные по происхождению,
невысокие по богословскому уровню, отрывающиеся иногда от святоотеческого и
литургического предания и носящие на себе следы инославных влияний. Это относится
и к Исповеданиям веры Петра Могилы и Патриарха Досифея; их не следует именовать
чуждым православному сознанию выражением «символические книги».
Всего к Собору подготовлены тексты по следующим догматическим вопросам:
Определение понятия догмата по взглядам Православия; Источники Божественного
Откровения; Священное Писание; Богодухновенность Священного Писания; Значение
книг Ветхого Завета в Православной Церкви; Научное издание византийского текста
Нового Завета; Священное Предание (определение его сущности и распространение;
Символические тексты в Православной Церкви; Понятие и значение Церкви.
Да, канонические вопросы также будут рассматриваться на будущем Восьмом
Вселенском Соборе, подготавливаемом сейчас ведущими модернистами и экуменистами
и, прежде всего, экуменистами - патриархом Варфоломеем и митр. Иоанном Пергамским.
Но как рассматриваться!
Обратимся вновь к книге, указанной о. В. Асмусом. В области богослужения
предлагается
тайные молитвы читать вслух,
Божественную литургию совершать при
открытых царских вратах,
организовывать общее пение всего народа за
богослужением.
Особо указано, что Православная Церковь, якобы,не
похваляет одностороннюю и чрезмерную ревность, считающую обряд
неприкосновенным. Святая Церковь допускает многообразие в
церковнообогослужебном чине и считает православные восточные и православные
западные обряды равночестными.
Что касается постов, то здесь предлагается отменить все посты, кроме Великого
и в среду и пятницу.
Аналогичная революция должна коснуться и внешнего вида
священнослужителей:
Жизнь подсказала решение вопроса о форме одежды: вне богослужения и вне
храма клирикам удобно носить гражданский скромный костюм. Практика жизни ясно
показывает, что пора благословить ношение скромной светской одежды для клириков
вне храма и вне богослужения, но последнее не освобождает священника от
надевания подрясника для отправления треб на дому.
Духовенству предлагается дать свободу стричься и бриться: Православное
духовенство должно носить бороду, соответствующую традициям православного
Востока, или чисто брить лицо.
Относительно календарной реформы признается:
Наиболее естественный путь решения календарно-пасхалической проблемы —переход всех поместныхправославныхцерквей на исправленный (новоправославный или
григорианский) календарь — и в части месяцеслова и в части пасхалии.
В пасхалии, кроме того, должно быть ликвидировано порожденное небольшой
неточностью 19-летнего лунного цикла нарастание расхождения пасхалических
датировок по лунному календарю с действительными лунными фазами.
Соответственно, организаторы Восьмого Вселенского Собора признают желательным
празднование великих христианских праздников всем христианским миром в одно и
то же время и готовы к совместному изучению с неправославными христианами
вопросов календаря и пасхалии.
