В одной христианской притче рассказывается, как жил однажды человек, который
постоянно грешил, но всегда каялся. Так продолжалось всю его жизнь. Когда этот
человек умер, диавол хотел забрать его душу себе и говорит Богу: «Он мой». Но
Господь ему ответил: «Нет, он покаялся». Диавол настаивал на том, что человек
этот был склонен грешить, а поэтому душа его принадлежит аду. Но Бог не уступил
ему, говоря, что, если ты, будучи злым, готов простить человеку его покаяние,
то тем более Я приму его обращение ко Мне в покаянии (святитель Николай
Сербский).
Таков в действительности каждый человек. Несмотря на все старания жить по
заповедям Божиим, он постоянно согрешает. Ну а тем более греху подвержен тот,
кто не задумывается о спасении и всецело погружен в суету земной жизни. Если бы
не было возможности покаяния, то ни один человек не мог бы спастись.
Призыв к покаянию звучит на протяжении всей новозаветной истории – от
проповеди Иоанна Крестителя (Мф. 3, 1–2) до проповеди апостолов Христовых
(Деян. 2, 38; 3, 19). Возвещая о приближении Царства Божия, Спаситель указывал
на необходимость каяться (Мф. 4, 17; Мк. 1, 15). Он предупреждал, что тот, кто
не покается, погибнет (Лк. 13, 3), а о покаянии даже одного грешника радуются
ангелы (Лк. 15, 10).
В третью Неделю Великого поста совершается поклонение Животворящему Кресту
Господню. Так Церковь напоминает, какой ценой приобретена наша свобода от
греха, свобода быть детьми Божиими. Не все мы осознавали это при вступлении в
Церковь, когда в Таинстве Крещения нам были прощены все грехи. Задумаемся же
сегодня о том, что каждый совершаемый нами грех лишает нас благодатного
богосыновства. Осознав это, мы поймем, что лежащий в центре храма Крест
призывает нас, согрешающих, воссоединиться со Христом в Таинстве Покаяния.
Именно для этого в середине Великого поста выносится из алтаря Крест, чтобы
напомнить – им мы спасены.
Исповедь необходима не только перед Причащением. Человек должен подходить к
исповеди чаще, особенно когда совесть напоминает ему о совершенных грехах.
Исповедь – это самостоятельное Таинство, которое совершает Сам Христос. В одной
из молитв во время исповеди священник говорит: «Христос невидимо стоит, приемля
исповедание... аз же точию свидетель есмь». Именно перед Христом мы на исповеди
открываем свои грехи в присутствии священника. Святитель Феофан Затворник
ободряет исповедующегося: «Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся
лица человека. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе
Господь».
По существу, исповедь является для христианина вторым Крещением. Так же, как
при Крещении, через исповедание грехов человек воссоединяется с Церковью. В
молитвах во время совершения этого Таинства священник просит Христа: «Примири и
соедини его Святей Твоей Церкви».
Приходя на исповедь, мы должны представать перед Богом не как самодовольные
фарисеи, а как переживающие о своих грехах мытари. Нельзя относиться к исповеди
формально, превращать ее в беседу или спор со священником, в самооправдание, а
также утаивать постыдные грехи. Ведь нераскаянный грех не будет прощен.
Человеку, профанирующему Таинство Исповеди, опасно приступать к Причащению, так
как оно будет для него «в суд и осуждение».
Таинство Покаяния может совершать только священнослужитель, который имеет
для этого особые дары благодати Божией. Приступающий к исповеди должен иметь
покаянное настроение души. У каждого человека есть совесть, этот его внутренний
судья. У одних она откликается на каждый, даже малый проступок, а у других и на
смертные грехи не реагирует. Покаянному настроению помогает чтение Евангелия,
ибо, читая Евангелие, человек видит свое несоответствие правде Господней.
Развивать видение своих грехов необходимо с юности. Ребенку с ранних лет
следует объяснять заповеди Божии и приучать читать Евангелие. Это поможет ему
привыкнуть сопоставлять свои поступки со словом Христовым, и к семилетнему
возрасту, когда, по традиции, дети начинают исповедоваться, он сможет осознанно
приносить покаяние и, возрастая, не утратит связь с Богом.
Принеся покаяние, необходимо прилагать усилия, чтобы не возвращаться ко
греху. Людям, пришедшим на Иордан, святой пророк Иоанн Креститель говорил:
«Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8). Покаявшемуся необходимо не
допускать неправды в своей жизни.
Мы готовимся к празднику Пасхи, но, чтобы почувствовать спасительность этого
дня, надо подойти к нему с чистым сердцем, ибо лишь «чистые сердцем Бога
узрят». Время поста – благоприятное время для покаяния, живительное действие
которого, по словам старца-исповедника преподобного Никона Оптинского, воскрешает
душу человека.
Митрополит Калужский и Боровский Климент. Слово в 3-ю Неделю Великого Поста
