Оптинский старец преподобный Амвросий славился необыкновенной
добротой и лаской ко всем приходившим к нему за духовным советом. Он
давал наставления с неиссякаемой жизнерадостностью, часто в рифмованной и
даже шутливой форме. Писатель Евгений Погожев (Поселянин) говорил:
«Меня поразила его святость и та непостижимая бездна любви, которые были
в нём. И я, смотря на него, стал понимать, что значение старцев –
благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей
жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю тягости, в чём
бы они ни состояли». Но, когда это было необходимо преподобный старец
умел быть взыскательным, строгим и требовательным. Поэтому у любящего
батюшки есть грозное высказывание, которое часто любят размещать в
притворах православных храмов: «
Многие скорби посылаются разговаривающим в храме». Безусловно, святой имел в виду разговоры во время богослужения.
Когда человек пьёт и у него цирроз печени – всем понятно, отчего с ним приключилась такая беда. А
когда человек грешит, например, разговаривает в храме – ему не виден
собственный грех, он его не замечает – и, если случаются скорби,
частенько говорит, что его наказал Бог. Бог не наказывает. Скорби –
естественное следствие греха, как цирроз у алкоголика. Посылаемые нам
скорби это не гнев Божий по отношению ко грешащему человеку – Бог есть
Любовь и только Любовь. Скорби свидетельствуют о том, что в нашей
духовной жизни что-то неблагополучно. Скорби – это свидетельство того,
что мы ещё духовно живы, призыв задуматься о том, что происходит в
духовной жизни. Скорби понуждают покаяться, то есть изменить свою жизнь.
Скорби – это милость Божия, это наша духовная чувствительность.
«Многие скорби посылаются разговаривающим в храме».
Типичная картина: перед тем как причастить пришедших в храм мирян в
алтаре причащаются священнослужители, и в литургии как бы наступает
пауза. На клиросе в это время обычно читают правило перед причастием. А
прихожане обычно устраивают сутолоку, занимая очередь к причастию,
подчас забывая пропускать вперёд младенцев, детей и мужчин. Это время
даже давно воцерковлённые православные считают как бы специально
отведённым для того, чтобы пообщаться с друзьями, которых не видели с
прошлой воскресной литургии, обменяться новостями. А во время причастия,
буквально подходя к столику с запивкой, уже начинают болтать между
собой. А те, кто не принимает Таинство Причастия в этот день, продолжают
свои важные разговоры. Особенно пожилые прихожанки считают своим долгом
тискать причастившихся младенцев и громко на весь храм уговаривать их
проглотить ещё ложечку «теплоты» и бурно хвалить тех, кто справляется с
этим делом. После проповеди священник благословляет читать
благодарственные молитвы, но их подчас невозможно услышать за
поднимающимся галдежом. «Дом Мой домом молитвы наречется…»(Мф. 21:13).
Как же можно приучить детей и новоначальных к благоговейному
отношению к храму, богослужению, к Христу, наконец, который видимым
образом, телесно в Чаше Причастия (причащаемся Тела и Крови Спасителя)
вынесен из алтаря, если прихожане, особенно, бабушки, на которых принято
равняться у молодёжи, ведут себя непочтительно по отношению к святыне, к
Таинству Причастия?
Мы приходим в храм для участия в литургии, в совместной молитве. «Душа молитвы – внимание», – говорит святитель Игнатий Брянчанинов («Аскетические опыты.
О молитве» 8-2_13). Поэтому согрешают те, кто во время богослужения
отвлекаются от молитвы разговорами, хождением. Можно добавить, что
каждый из нас готовясь к исповеди, читал о том, что разговоры, хождение
во время богослужения и даже вроде бы вполне «законные» действия во
время богослужения (приложиться к иконам, если вы не сделали этого до
службы, поставить свечи или попросить кого-то поставить ваши свечи) тоже
являются грехом и требуют покаяния. Богослужение – это общая молитва, а
молитва требует внимания и сосредоточенности. Кстати, в одном из
многочисленных сборников «Православные чудеса в ХХ веке» есть история о
том, как одна женщина во время чтения Евангелия приложилась к иконе
святителя Николая Чудотворца, а святитель из иконы сказал ей, что он
молится, а она ему мешает.
Запоминаем ли мы, что читаем, готовясь к исповеди? Например, книгу старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». Вот отрывок из самого начала книги, из части испытания совести по десяти заповедям: «Заповедь первая: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов, кроме Меня». Какие же обязанности в отношении к Богу по этой заповеди?
[…] И мы ещё оправдываемся, что нам
негде почерпнуть эти правильные понятия о Боге, что нас никто не учил и
не учит этому, но этим стремлением оправдаться мы усугубляем свою вину,
ибо это неправда! Мы ведём слишком невнимательную, слишком рассеянную
жизнь и сами не хотим черпать из тех источников, которые есть у каждого
из нас.
1.Спросите-ка свою совесть, дорожим ли
мы каждым богослужением в храме, внимаем ли тем молитвословиям и
песнопениям, какими молится Церковь? Вот вам школа, вот самое нужнейшее,
самое истиннейшее богословие, вот самая покаянная молитва, самые
вдохновенные славословия Богу Питаем ли мы всем этим разум и душу? Нет.
Господи, прости нас!
Мы не любим приходить в храм к началу
богослужения, протискиваемся куда-то сквозь людей во время службы,
толпимся и громко разговариваем у свечного ящика, переходим с места на
место. Сами не слышим, что читается и поётся, и другим мешаем, ничего не
черпаем из этого источника истинного богословия.
Господи, прости нас, грешных!
[…] Мы не только дома не читаем
Евангелие, но и в храме не слушаем! Благоговейное поведение в храме
обязательно всегда, а во время чтения Святого Евангелия все должны
замереть и с наклоненной головой внимательнейшим образом слушать. А мы
хорошо ещё, если внешне не толкаемся в это момент (а это бывает с нами –
Господи, прости нас!). Хорошо ещё, если не передаём свечки и тем самым не отвлекаем внимание других (Кайтесь Господу, кто виноват в этом, – Господи, прости нас!).
Хорошо ещё, если, пользуясь как бы «пустым» временем, не лезем
поправлять свечки или зажигать лампадки (это тоже у нас происходит –
Господи, прости нас!). Хорошо ещё, если не отвлекаем окружающих пустыми
разговорами, и в этом мы грешны, Господи!
[…] Господи, прости наше
невнимание, нашу дерзость, наше легкомыслие и холодность, которые мы
проявляем к слушанию того чтения, какое предлагает нам Церковь во время
Богослужения. Принеся сейчас покаяние Господу, положим с
этого дня (для этого не требуется великого ума или необычайного
подвига), как только начинается чтение Евангелия в храме, прекращать все
посторонние дела, всякое движение, наклонить голову и внимательнейшим
образом внимать словам Евангелия.
Помоги нам, Господи!
Но если мимо вас будет всё же
протискиваться человек, который не слышал сегодня исповедь и не знает,
как положено вести себя в этот момент, не одёргивайте его злобно. А
потом, может быть запомнив его, ПОСЛЕ СЛУЖБЫ с любовью и
доброжелательностью объясните, как надо вести себя во время чтения
Евангелия. Вот это будет по-христиански! […]».
Источник: blogs.pravkamchatka.ru/nevod/?p=839
