Не удивляйтесь тому, что во время службы находят помыслы различные:
когда вы принимаетесь за оружие против врагов, т.е. молитву, то и они на
вас вооружаются сильнее прилогами помыслов. Прибегайте ко Господу на
них молитвою и не смущайтесь: они исчезнут, а когда будете смущаться,
видя, что оные не оставляют вас, то сим больше их на себя вооружаете, а
когда со смирением стоя вопиете на них к Богу, то и успокоитесь.
Святые отцы вообще хульные мысли почитают не нашими, а вражиими
прилогами, и когда мы с ними не соглашаемся, но и скорбим о том, что они
к нам на ум лезут, то это и есть знак нашей в оных невинности. Отнюдь
не надо смущаться о том, что они приходят. Ибо если человек смущается,
то враг более на него восстанет, а когда не внимает оным, ни во что
вменяет и за грех не считает, тогда и помыслы исчезают.
Помыслы стужающие и беспокоящие имеют многое различие: прилог, или приражение помысла, не имеет греха, но есть искус нашего самовластия, к чему оное преклоняется – к ним ли, или к сопротивлению им, а когда бывает сосложение и сочетание с оными страстьми, считается грехом и подлежит покаянию. Не в силах будучи сами противиться оным, должно прибегать к Богу, повергать свою немощь и просить Его помощи, просить и Матерь Божию о помощи на оные. Когда кто одолеваем бывает помыслами, то это знак, что предварила гордость, и потому надобно чрез оные более смиряться. (преп. Макарий)
Мы, если и окунемся в скверные помыслы, – да не унываем, но скорее
поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения, и Господь Милосердый
простит.
Без помыслов не проживешь. Все равно
как без навоза хлебушка не вырастишь. Премудрому они венец сплетают. Дай
премудрому вину, и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть
кается, восстает и спасается.
При напоре блудных помыслов клади поклончики по силе. А без брани ни одна душа не вошла в рай. Победители же венчаются.
От блудных помыслов средства: смирение, самоукорение, воздержание, а
паче всего – любовь к ближним – к слабым, немощным, больным, плененным
страстями.
От мыслей богохульных не смущайся, а старайся презирать их. Бог за них не взыщет, они – от диавола.
Что мрачные мысли нередко беспокоят вас, не смущайтесь, ибо мрачные мысли, как осенние облака, одни за другими находят и затемняют свет, но они и проходят, и небо остается чисто и приятно. Так и мысли наши побродят, побродят по белому свету, и ум усядется на своем месте, тогда и тихо, и весело бывает на душе. А уму нашему от скитания семо и овамо много способствует краткая, но часто повторяемая молитва Иисусова, к которой даруй вам Господи приобрести навык, и тогда ясные дни настанут для вас. (преп. Антоний)
Когда безпокоят помыслы, или смущают, или тревожат, то не надо входить в
разговор с ними, а просто говорить: «Да будет воля Божия!» Это очень
успокаивает.
Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мiрским. Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысл заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, т.е. от своего естества, и помыслы от бесов. Для того, чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость.
Иногда уходят из храма из-за помыслов. Это, конечно, неразумно. Враг
подымает брань помыслов с целью вывести из храма. Не должно поддаваться
врагу. В большинстве случаев у молодых бывают блудные помыслы, а у
старых – помыслы гнева, воспоминание старых обид. Враг как бы говорит:
«Ты помнишь, такой-то вот тебя оскорблял при всех, а ты смолчал, ни
слова ему не сказал. Эх ты! А ты ему вот что, да вот что сказал бы…»
Иногда от подобных помыслов иной весь вспыхнет от гнева. Надо бороться.
Надо презирать сомнения, и хулы, и помыслы блудные, тогда они вам
нисколько не повредят, особенно если будете их открывать
старцу-наставнику. Но открывать их надо не подробно, иначе можно
повредить и себе и старцу. Особенно блудные помыслы засыпать, закрыть
надо навесом эту смердящую яму, а не копаться в ней.
Сомнения, все равно как блудные помыслы и хулы, надо презирать, не
обращать на них внимания. Презирайте их – и враг-диавол не выдержит,
уйдет от вас, ибо он горд, не вынесет презрения. А если будете входить с
ними в разговоры, ибо все блудные помыслы, хулы и сомнения – не ваши,
то он закидает вас, завалит, убьет.
Открывайте все свои помыслы, особенно те, которые долго вас не будут оставлять.
(преп. Варсонофий)
Мимолетные мысли, к которым сердце не прилепляется, быстро проходят, как
в калейдоскопе. Ум наш никогда не останавливается, всегда занят. Дурные
мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью, они не от
нашего естества. Не может один и тот же ум и славословить Бога, и
хулить. На такие мысли не надо обращать внимание, надо выбрасывать их,
как сор, как нечто постороннее.
Если какая-либо дурная мысль
неотступно приходит на ум и сердце к ней прилепляется, сочувствует ей,
тогда надо приложить все силы, чтобы выбросить ее с помощью молитвы
Иисусовой и исповеданием старцу.
Нам не надо никогда останавливаться на помыслах. Пусть идут мимо,
если они пришли к нам, отражайте их Иисусовой молитвой. Пусть не находят
они в сердцах наших сочувствия себе. Старайтесь очищать свои сердца,
для этого-то и необходима, кроме молитвы Иисусовой, памяти Божией,
тщательная и откровенная исповедь.
Когда
заметишь, что какая-нибудь мысль долбит постоянно и сердце к ней
прилепляется, вот тогда это ужасная опасность; скорее надо бороться,
чтобы выбросить ее; молитвой Иисусовой прогоняй, а если все же не в
силах, исповедуй старцу.
Господь ждет: куда склонится наше сердце – сохранит верность Ему или
предаст Его из-за временной сласти греха. Сказали святые отцы: «Отсеки
помысл – отсечешь и все». Очень важно помнить, что всяким согласием с
грехом, а через грех и с бесами, мы предаем Господа, предаем Его за
мерзостную цену греха. Кого и на что мы промениваем?! Личное несогласие
на грех и борьба против него молитвою и исповедью – необходимы.
Тягчайшие брани помысла: блуд, уныние. Надо смиряться. Смирение
привлекает помощь Божию. Растлевающее действие блудных помыслов от
услаждения ими – надолго отступает благодать Божия, привлечь которую
опять можно только покаянием искренним и воздержанием от этих помыслов.
Согласие с помыслами греха есть общение с врагом, отсюда отступление от нас силы Божией и помощи. (преп. Никон)
В помыслах самохваления – надо смотреть свои грехи и помнить, что без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем, наши одни только немощи и грехи.
(преп. Иларион)
Враг наш невидимый сам же вложит мысль греховную в душу человека, да тут же и запишет ее, как его собственную, дабы впоследствии на Страшном Суде Божием обвинить человека.
Гордым и самонадеянным помыслам о совершенстве противопоставляй крайнее
смирение пред Богом и людьми, выставляя себе прямо на вид, что ты и
устной молитве еще не научилась, и келейного правила не исполняешь.
Откуда же вдруг явилось совершенство?
Особенно не тревожься хульными помыслами, которые явно происходят от
зависти вражией. Со стороны же человека поводом к оным бывает или
горделивое самомнение, или осуждение других.
Во время молитвы должно стараться отвергать всякие помыслы и, не обращая
на них внимания, продолжать молитву, если же стужение помыслов очень
усилится, то опять должно просить против них Божией помощи.
Господь вас избавит от всех недолжных помыслов, только смиряйтесь. (преп. Амвросий)
Смиряйся пред младшими тебя, живи воздержанно, не наедайся до сытости, ибо от сего умножаются помыслы. Если будешь себя очень смело и вольно держать, то не миновать тебе лютой плотской борьбы.
Против нечистых помыслов меч духовный употребляй – имя Божие. Покаяние надо приносить Господу; не должно и от духовного отца скрывать. Объявляемые струпы скоро исцелеют.
(преп. Иосиф)
