Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса Питав нас со всем изобилием в продолжение настоящей седмицы
невещественным хлебом слова Божия и сладких песнопений, Святая Церковь,
из снисхождения к слабости нашей, собрала нас ныне для преломления нам и
хлеба вещественного. Но, как мир самые духовные вещи привык унижать до
плоти и крови, так Церковь самое чувственное возводит до духа. Не
напрасно на раздробляемом хлебе видны изображения священных предметов:
это самым близоруким в духовном разумении указывает на его духовное
значение и важность. Наконец, и у Святой Церкви трапеза и пир духовный! Долго продолжалось и
говение и пост: зато и брашно и питие необыкновенные. Ибо трапезы и
вечери мирские насыщают и услаждают на время; а потом нередко тяготят
собою и всегда уступают место новому гладу: здесь, кто вкусит достойне,
не взалчет во веки: «безсмертныя трапезы». Человеколюбив бо наш Владыка!
Не потерпел зреть рабов своих гладных; знает, что дух бодр, а плоть
немощна: и вот, под конец поприща постного Сам уготовляет трапезу Что означает: «Жезл твой и палица твоя, та мя утешиста?» Ответ: «Жезл –
крест, скорбь, а палица – молитва Иисусова. Жезл – деятельная часть
добродетели, а палица – умная молитва». Три апостола: Петр, Иоанн и Иаков, – говорил батюшка, – изображают веру, надежду и любовь. Иоанн изображает любовь – был ближе всех к Спасителю и на тайной вечери возлежал на груди у Спасителя. Петр, хотя и был за дверьми со служанками, но ему потом была вручена Церковь и дано право пасти стадо Христово. Поскольку иудейская пасха приходилась на вечер пятницы, а (этой)
прообразовательной (пасхе) уместно было сопровождаться и явлением
истинной в том, чтобы Агнец — Христос принес Себя в жертву за нас, — то
Он, по словам святых отцов, ел пасху с учениками раньше времени, в вечер
четверга. Ибо это навечерие и вся пятница считаются у евреев одним
днем, — так они исчисляют сутки. [Как говорят некоторые, в том числе и
святой Златоуст], Господь с апостолами совершили ее и тогда по закону:
во-первых, стоя, препоясанными и обутыми в обувь свою, опираясь на
посохи, (соблюдая) и прочее, что повелено, — чтобы не сочли Его
нарушителем закона Поучительные слова духовного сына преподобного Нектария Архимандрита Бориса (Холчева)
Господь Иисус Христос, пришедший к нам и принявший в воплощении наше человеческое тело и человеческую кровь, не зараженные грехом, захотел нашу природу, растленную грехом, обновить Своею Плотью и Кровью. Кровь простого человека, вливаемая в больного, часто возвращала последнему силы и спасала от смерти. Что же сказать о Плоти и Крови Спасителя Нашего, давшего их нам для того, чтобы получить не временную, а вечную жизнь? Но Кровь Спасителя вливается в нас не так, как в медицине врачами, а преподается нам в пищу под видом хлеба и вина и соединяется с нашим организмом. Вот что говорит Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6,53-54), и еще: Ядущий хлеб сей жить будет вовек (Ин.6,58). |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |