Репортаж о том, как на самом деле все происходило в Боголюбово

15608 просмотров видео. Смотреть видео более крупное

Этот небольшой сюжет показывает, как 16-ти летняя Ксения Головченко, ранее проживавшая в Боголюбском монастыре, откровенно врет перед камерой. Сегодня следствие доказало, что никаких истязаний не было. Все это организованная травля старца Птера (Кучера).

смотреть видео... просмотров 2312

Четвертое письмо бывшего директора Боголюбского приюта

А может быть все еще проще?

Новое старое. Теленковы вновь обвиняют всех, но не себя в том, что их дочь не хочет с ними жить. Эта история развивается параллельно с "детским скандалом", она о том, что взрослая девушка сбежала не из монастыря, а в монастырь, сбежала от родителей, обеспечивших ей богемную жизнь.
Абсурд получается. Из монастыря бегут - плохо. В монастырь бегут - плохо. А что хорошо? Наверное, чтобы монастырей не было вовсе?
Теленковы очень богатые люди, торговля КАМАзами - доходное дело, а Аля - единственная дочь. Для родителей выбор дочери стать монахиней - крах их жизни, крах их мира денег и и материальных ценностей.
Алевтина - не просто совершеннолетний и полностью вменяемый человек. Она целеустремленная девушка, хорошо знающая чего хочет. И ее выбор в пользу монастыря вместо более чем обеспеченной богемной жизни у родителей говорит только в пользу монастыря. То, что ее мама не может понять свою дочь - говорит лишь о том, что, видимо, они очень давно стали друг для друга чужие. Задолго до приезда Алевтины в монастырь. Я помню выступления матери Алевтины, равно как и обращение самой Алевтины в прошлом году, мать, к сожалению, клевещет и на дочь, и на монастырь.

Второе письмо Ирины Ивановой, бывшего директора Боголюбского приются 

Кроме того, современные требования к детскому воспитанию далеки и от православных норм, и от нашей русской традиционной педагогики. Я сама педагог, мама моя была учительницей. Если оценивать жизнь и учебу боголюбских детей с позиций русской традиции, безусловно с закрытыми глазами можно поставить 10 по десятибалльной системе. Но современные требования западного и прозападного образца далеки от русской школы воспитания. Далеки они и от Боголюбова. Сегодня элементарная дисциплина трактуется как насилие, а требование к ребенку находиться дома, на определенной территории - как насильственное удерживание. И если у родных родителей забирают детей просто потому, что кто-то решает, что ребенку с родителями плохо, то что говорить о случае, когда дети - монастырские (хотя и при родных родителях). Я хочу напомнить формулировку французской ювенальной юстиции, по которой была отнята дочь у Натальи Захаровой - "удушающая материнская любовь".

Мне посчастливилось знать правду о Боголюбском монастыре и об о. Петре, на которых сегодня клевещут.
Восемь лет назад я приехала в этот монастырь в паломничество и по воле Божией задержалась там на восемь месяцев для того, чтобы помочь сестрам в организации монастырской школы для детей. Жила я среди сестер, в одной келье с благочинной, а сейчас настоятельницей монастыря матушкой Георгией.
Послушание мое определили - директор школы. Школы в официальном смысле, как и приюта, в монастыре не было. Там просто жили дети сестер, проживавших в монастыре. Было несколько человек сирот.

Но для того, чтобы их лучше научить, мы выбрали школьную форму обучения. Разделили ребят на классы (от трех до десяти человек). А из сестер монастыря с высшим образованием батюшка благословил двадцать семь человек стать учителями в монастырской школе. Моя задача была организовать учебный процесс. Часть преподавателей монастырь приглашал из общеобразовательной школы. По сути это было репетиторство.
Наши дети действительно учились очень хорошо, о чем свидетельствуют не только их оценки. Из тех девочек, которые не пожелали остаться в монастыре и захотели учиться дальше, в ВУЗы поступили все.