Ныне пришло время покаяния и исповедничества Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего
отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена
открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и
золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Страшно будет
дожить до этих времен. «Однажды, - пишут составители жития его,- в начале Великого Поста … о.Иоанн тяжко заболел. Врачи объявили, что больной непременно умрет, если не прекратит есть постную пищу: питание являлось первым условием (выздоровления); а между тем, больной не хотел принимать даже рыбы. - Вы умрете обязательно, если не станете есть мяса,- говорят ему. 17/30 октября 1865 года почил архимандрит Мелетий (Антимонов) - родной брат преподобного Исаакия I Оптинского — оптинский постриженик, впоследствии подвизался в Тихоновой пустыни Калужской епархии, а затем в Киево-Печерской Лавре был экклесиархом Великой церкви. Из книги Сергея Нилуса "Жатва жизни": "Пишет духовник Киево-Печерской Лавры иеромонах Антоний к именитому курскому купцу Федору Ивановичу Антимонову о последних днях жизни родного брата Федора Ивановича, екклесиарха Великой церкви, архимандрита Мелетия. Прочти его со мной вместе, мой дорогой читатель! Досточтимый друг! «Смутило меня, — пишете Вы, — то, почему Феофан Затворник пишет своей духовной дочери, что для отречения от мира «родительское благословение — первое условие». Его надо выждать». А как же преп. Феодосии Печерский убегал от своей матери? Некогда Л. покупала для старшего сына иконочку Преподобного Сергия
Радонежского, как благословение на учение, и маслице, освященное на
мощах Преподобного. Пузырек с маслом однажды упал в книги, и найти его
не удалось. Третьего октября, то есть в воскресенье, брат ваш служил в Великой церкви;
служил с ним и я. Не могу вам объяснить того чувства, которое я испытывал при
виде его воздвигающим во время Херувимской песни руки свои горе: он
представился мне тогда, несмотря на то, что ничто не предуказывало его близкой
кончины, праведнейшим мертвецом, именно мертвецом, а не живым и священнодействующим
Божиим иереем. «В наше грешное, суетное время только и слышишь: "Чем жить? Чем семью кормить? На что детей воспитывать?" Вот о чем у всех думы, вот о чем заботы и попечения. И несмотря на все эти заботы, на все попечения, люди все жалуются на недостатки, на трудность жизни, как будто Господь и в самом деле забыл их, и бьются они, бедные, и редко-редко кто доволен своей судьбой: и в целой тысяче едва ли найдешь такого счастливца. Отчего это, братие мои? Оттого, что мы не хотим слушать заповедей Господних, не слушаемся своего Господа, вот и Он не слушает молитв наших. Да и то еще надо сказать: молимся ли мы? Просим ли у Него хлеба насущного? Не надеемся ли скорее на свои силы, на свой ум-разум больше, чем на Господа Бога?» Письма преподобного Никона Оптинского поражают проявляющимися в них добротой и любовь старца к духовным своим чадам. Будучи сам в гонении, тяжело болен, не имея никого из близких рядом, он утешал и поддерживал унывающих и слабых. В 1903 году Иван приехал в Оптину Пустынь; две недели он прожил в ней и беседовал с настоятелем, который, увидев высокий духовный настрой благочестивого юноши, принял его в обитель послушником. Поначалу он нес послушание портного в скиту. Здесь 27 ноября 1911 года прп. Варсонофий, старец Оптинский, постриг Ивана в монашество с именем Иоанникий, а в 1914 году, 16 ноября, скитский пономарь отец Иоанникий был рукоположен в сан иеродиакона. С 1917 года он был экономом в архиерейском доме у епископа Калужского Феофана (Тулякова). В 1918 году иеродиакон Иоанникий был мобилизован в тыловое ополчение и прослужил здесь два года. В 1921 году епископ Феофан рукоположил его в сан иеромонаха и направил служить в село Сухиничи неподалеку от Калуги. В 1927 году епископ Феофан был переведен на другую кафедру; назначенный вместо него епископ Стефан (Виноградов) возвел в 1928 году иеромонаха Иоанникия в сан игумена и определил его настоятелем Георгиевского монастыря в городе Мещевске. Направляя отца Иоанникия в монастырь, Владыка благословил его помогать всем престарелым монахам и монахиням, жившим тогда при монастыре. В 1929 году монастырь закрыли, а на его месте была организованна коммуна «Искра». Отец Иоанникий после закрытия монастыря был назначен настоятелем мещевского собора. Монахи закрытой обители образовали вокруг собора некое подобие монастырской общины с уставными службами в соборе. Они жили теперь по частным квартирам, но все строго выполняли устав. Отец Иоанникий, исполняя благословение епископа, помогал монашествующей братии, и в особенности тем, кто по старости или по болезни не мог себя содержать. Наличие вокруг городского собора некоторого числа монашествующих обратило на себя внимание властей. В это время властями проводилась коллективизация, к которой они сами относились как к мероприятию рискованному и оттого опасались крестьянских восстаний и сопротивления – или пассивного, когда они готовы были идти на физическое сопротивление. Священнослужителей и монахов власти считали первыми своими врагами, а зная, что это наиболее просвещенные люди, почитали их врагами вдвойне. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |