«Епископ некоторого города впал в болезнь, по причине которой все
отчаялись в его жизни. Там был женский монастырь. Игумения, узнав, что
епископ отчаянно болен, посетила его, взяв с собою двух сестер. В то
время как она беседовала с епископом, одна из учениц ее, стоявшая у ног
епископа, прикоснулась рукою к ноге его. От этого прикосновения
возгорелась в болящем лютая брань блудная. Страсти лукавы. Он начал
просить игумению, чтоб она оставила сестру при нем для услужения ему,
приводя в причину такой просьбы недостаток в собственной прислуге
Будем же поститься и мы, возлюбленные, чтобы не восстали на нас наши
собственные страсти. Ты знаешь примеры поста, следующего за грехом,
т.е. поста, как следствия греха, поста в смысле наказания за грех. Но
пост и предшествовал греху, не для того, чтобы уничтожить совершившийся
грех, но чтобы предотвратить его совершение.
От подчинения смерти и греху составные части человека разобщились, стали
действовать одна против другой: тело противится душе; душа находится в
борьбе сама с собою; ее силы препираются; человек находится в полноте
расстройства.
Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои
обычные волшебства, пытаясь силою волшебных чар соблазнить целомудренную
женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить
непоколебимую душу женщины к греху, чародей очаровал глаза всех,
смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиною,
имеющею человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади.