Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в
котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть
приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по
близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и
чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что
положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это
действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как
Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем
воскресение.
Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет
не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением или,
что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не
плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее
исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не
умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным
сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к
Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из
этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным
нетлением, или лучше сказать — этот гроб непреложно обещает и нам
бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти.