Дивный в судьбах своих Бог, дабы облаженствовать сущия от Него бытия
высочайшим и непостижимым блаженством, от века положил соединить
естество свое с естеством человеческим, в лице единороднаго Сына своего:
дабы, чрез Него простирая сие соединение и на все исполнение Церкви,
которая, по закону вочеловечения, есть тело Его, и таким образом
срастворяя и как бы взаимно изравнивая всяческая Божества с ничтожеством
всяческих, в смотрение исполнения времен (Еф. I. 10), как говорит
Апостол, возглавити всяческая о Христе, яже на небесех и яже на земли в
Нем, да будет, наконец – Бог всяческая во всех (1 Кор. XV. 28).
Дивный в судьбах своих Бог, дабы облаженствовать сущия от Него бытия
высочайшим и непостижимым блаженством, от века положил соединить
естество свое с естеством человеческим, в лице единороднаго Сына своего:
дабы, чрез Него простирая сие соединение и на все исполнение Церкви,
которая, по закону вочеловечения, есть тело Его, и таким образом
срастворяя и как бы взаимно изравнивая всяческая Божества с ничтожеством
всяческих, в смотрение исполнения времен (Еф. I. 10), как говорит
Апостол, возглавити всяческая о Христе, яже на небесех и яже на земли в
Нем, да будет, наконец – Бог всяческая во всех (1 Кор. XV. 28). Сие
великое определение вечнаго совета, или, по Апостолу, сию тайну, хотя
сокровенную от век и родов (Кол. I. 26), хотя и ныне явленную токмо
святым и, даже в самом откровении своем, еще носящую на себе седмь
печатей, издревле впрочем открывал Дух Святый Своим таинникам, а чрез
них и всему человечеству по толику, по колику ея постепенно возрастающее
разумевание долженствовало соответствовать и споспешествовать ея
постепенному исполнению.
Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Из тысячи найти
можно только одного, который бы сохранил твою тайну. Когда мы сами не
сохраним её в себе, как можем надеяться, что она будет сохранена другим?
Преподобный Серафим Саровский