Во время несторианских споров, как было замечено выше, некоторые из защитников Нестория упрекали св. Кирилла Александрийского в ереси. Такого рода упреки по отношению к Кириллу били несправедливы. Но между приверженцами Кирилла, действительно, еще во время несторианских споров, была еретическая партия, развивавшая учение о соединении в Лице Господа Иисуса Христа двух естеств, в смысле совершенно противоположном несторианскому и также еретическом.
"Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16, 18). В этом
радостном обетовании находится пророческое указание, что, хотя жизнь
Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом
спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали
истинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени
Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста
Христова.
Никогда не говорил и не говорю, что 15-е правило Двукратного Собора
неприменимо к Патриарху. Кто так утверждает, тот исповедует папизм.
Никто в Церкви Божией не может поступать безнаказанно. И если Патриарх
проповедует открыто ересь, осужденную прежде Соборами или Святыми
Отцами, то каждый епископ или священник вправе отойти от еретика и не
поминать его на Литургии.
Так бывает и с теми, кто уходит в раскол. Они думают, что своим
поступком «спасают Церковь». Но нуждается ли Церковь в «спасении»?
Увы
– нет. Она свята и непорочна. Не будем считать, как некогда св. пророк
Илия думал, что он остался один из не предавших Господа. Но Бог открыл
ему, что есть еще семь тысяч верных, не поклонившихся Ваалу (см.: 3 Цар.
19, 4).
…В Православной Церкви веруется, что хлеб и вино в таинстве Евхаристии
пресуществляются призыванием и нашествием Св. Духа. А латины, как
сказано выше, сочли ненужным призывание сие, и исключили оное из своей
литургии. Итак, разумеющий – сам да разумеет о Евхаристии Латинской».