Второе письмо Ирины Ивановой, бывшего директора Боголюбского приются 

Кроме того, современные требования к детскому воспитанию далеки и от православных норм, и от нашей русской традиционной педагогики. Я сама педагог, мама моя была учительницей. Если оценивать жизнь и учебу боголюбских детей с позиций русской традиции, безусловно с закрытыми глазами можно поставить 10 по десятибалльной системе. Но современные требования западного и прозападного образца далеки от русской школы воспитания. Далеки они и от Боголюбова. Сегодня элементарная дисциплина трактуется как насилие, а требование к ребенку находиться дома, на определенной территории - как насильственное удерживание. И если у родных родителей забирают детей просто потому, что кто-то решает, что ребенку с родителями плохо, то что говорить о случае, когда дети - монастырские (хотя и при родных родителях). Я хочу напомнить формулировку французской ювенальной юстиции, по которой была отнята дочь у Натальи Захаровой - "удушающая материнская любовь".

Мне посчастливилось знать правду о Боголюбском монастыре и об о. Петре, на которых сегодня клевещут.
Восемь лет назад я приехала в этот монастырь в паломничество и по воле Божией задержалась там на восемь месяцев для того, чтобы помочь сестрам в организации монастырской школы для детей. Жила я среди сестер, в одной келье с благочинной, а сейчас настоятельницей монастыря матушкой Георгией.
Послушание мое определили - директор школы. Школы в официальном смысле, как и приюта, в монастыре не было. Там просто жили дети сестер, проживавших в монастыре. Было несколько человек сирот.

Но для того, чтобы их лучше научить, мы выбрали школьную форму обучения. Разделили ребят на классы (от трех до десяти человек). А из сестер монастыря с высшим образованием батюшка благословил двадцать семь человек стать учителями в монастырской школе. Моя задача была организовать учебный процесс. Часть преподавателей монастырь приглашал из общеобразовательной школы. По сути это было репетиторство.
Наши дети действительно учились очень хорошо, о чем свидетельствуют не только их оценки. Из тех девочек, которые не пожелали остаться в монастыре и захотели учиться дальше, в ВУЗы поступили все.