Святитель Иоанн Златоуст (347-407) говорит о страхе Божьем: «Всегда
должно иметь пред очами страх Божий, и все самые неистовые страсти
умолкнут. Живя без страха, нельзя совершить ничего благородного и
удивительного.
Как же может родиться сей страх? Святитель Иоанн Златоуст (347-407) говорит о страхе Божьем: «Всегда
должно иметь пред очами страх Божий, и все самые неистовые страсти
умолкнут. Живя без страха, нельзя совершить ничего благородного и
удивительного. Кто не верует в жизнь вечную, то и во всем не может быть верен и никогда
не имеет спокойствия; вера же и в великих бедах, скорбях и болезнях
подает больным утешение; вера утверждает нас в Промысле Божием, что без
воли Его и влас главы нашея не погибнет и что всякие скорби и болезни
попускается нам иметь по недоведомым нам судьбам Божиим Говорящий же, что я нисколько не терплю вреда от того, что слушаю или
говорю о мирских делах, подобен слепому, которому если принесут
светильник, не видит света его, равно как и света от солнца, освещающего
весь мир. 4. Как корабль нельзя построить без гвоздей, так и спастись нельзя без смиренномудрия.
5. Разумно молчащий думает, что он не достоин говорить, как сказали отцы, и это есть разумное молчание.
6. Кто разумно не считает себя лучше других, тот думает, что он ничто, и что он недостоин быть в числе людей, как говорил о себе и авва Моисей: «Чернокожий! Ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?». Это все помыслы… от нерадения происходящие, оттого, что "выну во уме, во
устнех и в сердце" не имеешь Иисусовой молитвы. Всегда произноси:
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную", — тогда
дурные помыслы и не будут в тебе иметь места. Выну [всегда] твори
Иисусову молитву. Когда придут помыслы, говори: "Опоздали, пострижена"… Святые отцы, восхваляя правило молитвенное и исповедуя необходимость
его, наставляют иметь его умеренное, соразмерное с силами, с состоянием
душевнаго преуспеяния и с обстоятельствами, в которыя поставлен человек
Промыслом Божиим. Сущность исполнения молитвеннаго правила заключается в
том, чтоб исполнялось оно со вниманием. От внимания дух наш приходит в
смирение: от смирения рождается покаяние. — Тот, кто удостаивается стать мучеником, должен иметь многое смирение и
очень любить Христа. Если человек идет на мученичество эгоистично, то
благодать оставит его. Помните Саприкия, который уже достиг места казни
и, однако же, отрекся от Христа? «Зачем вы привели меня сюда?» — спросил
он палачей. Берегитесь и от зазора и осуждения; за неисправления и проступки ближних
вы не дадите ответа, а за свои должны дать, а паче за осуждение. У кого
же нет страстей и немощей душевных и кто не побеждается оными? У
одного — одни, у другого — другие, одни больше, другие меньше, и мы
часто видим сучец в оке ближнего, а бревно в своем не видим (преп.
Макарий). Всем не только можно, но и должно заботиться о
благоугождении Господу. Но чем благоугождать Ему? Прежде всего покаянием и
смирением. Но тебе это мало. Ты хочешь Господа иметь своим должником. Ты
спрашиваешь, в чем состоит совет и какую разность имеет с повиновением. Совет
более относится к равенству, и хочешь принять или нет, состоит в твоей воле; а
повиновение требует безусловного покорства; и потому мать N. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |