Прежде всего должно иметь страх Божий. Он научает благоговению. Он
научает всему доброму. Небрежное, неблагоговейное обращение со святыней
получается от привычки. И это не должно быть.
Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей.
Хочешь ли обуздать язык — загради уши свои, чтобы не слышать многого.
Желающий всегда пребывать в страхе Божием должен будет ненавидеть
телесный покой, возлюбить скорбь и тесноту, — и таким образом получит
возможность с чистым сердцем работать Богу.
«Есть много людей, которые, готовясь сражаться с постом, как бы с диким зверем, ограждают себя объядением, и, до крайности обременив и омрачив себя, весьма неразумно встречают тихое и кроткое лице поста. И если я спрошу тебя: для чего ты сегодня идешь в баню? — ты скажешь: чтобы с чистым телом встретить пост. А если спрошу: отчего упиваешься? — ты опять скажешь: оттого, что готовлюсь вступить в пост. Но не странно ли этот прекраснейший пост встречать с телом чистым, а с душею нечистою и опьяненною?»
Свят. Иоанн Златоуст.