Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину
согрешающего, а судим по своему устроению. Кто как настроен, тот так и
он других заключает, ибо кривое око на всех криво глядит.
Почему нельзя никого осуждать Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину
согрешающего, а судим по своему устроению. Кто как настроен, тот так и
он других заключает, ибо кривое око на всех криво глядит. Вот что еще: очень бойся возмечтать о себе, что ты что-то получила
великое, а другие этого не знают. Ведь были такие подвижники, что были
восхищены в другой мир и видели славу святых; люди прославляли их, и они
возмечтали о себе, и гордость диавольская овладела ими, и они упали с
духовной высоты и вели жизнь распутную на посмешище людям. В разговорах (монах) да будет кроток, не смехотвор, благоразумен и
малоречив, и прежде рассуждения (обдуманности), да не исходит слово из
уст его: с мирянином пусть (монах) не разглагольствует кроме того, что
необходимо к научению его добродетели. Вот проанализируй сама последний поступок Вари. Ей захотелось в
кино, но она хорошо знает, что тетя ее не пустит, и она пускается в
обман. В таких случаях, чтобы страх не подталкивал девочку ко лжи,
необходимо хотя бы изредка дозволять ей посещать кино, только с
условием, чтобы она возвращалась вовремя и рассказывала виденное, а тетя
помогала бы ей дать правильную оценку кинокартине. Латиняне
говорят, что округлость и отсутствие оконечностей у опресноков означают
бесконечность Божества. Что на это скажем мы, православно мыслящие?
Здесь речь не о богословии, но проповедуется таинство воплощения и
страдания. Здесь изображаются обстоятельства вочеловечения и распятия.
Однако же и образ бесконечности Божества не отвергается и не оставляется
у нас, но зримо передаётся через печать на хлебе. Здесь-то ему в первую
очередь и должно быть. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство небесное, - сказано Господом
Иисусом Христом. Тебя смущают эти слова. Ты смущаешься потому, что
спутал людскую неразвитость с нищетой духа, которую заповедал Спаситель. Нищетой духа обладали лучшие люди, которые жили в нашем мире. Быть нищим духом означает сознавать свое недостоинство пред величием Божиим, сознавать свою нечистоту пред чистотой Творца, сознавать свою полную зависимость от силы Господней. Будем с верой просить Матерь Божию, Всеблагую Вратарницу:
«Милосердия двери отверзи нам...». Она откроет нам спасительные двери
покаяния и Божиего милосердия, Она откроет нам и светозарные врата
небесного чертога, где все мы, по милости Божией, сподобимся вечной
радости и блаженства со всеми святыми и праведными. Итак, когда уже Христос принёс Себя в жертву за нас, умер, воскрес и
взошёл на Небо, тогда сошёл Дух и мы получили благодать, и из сердец
верных текут реки даров Его – именно это изображает мантия. А крест, или панагия (енколпий), висящие на груди архиерея, суть как бы печать и свидетельство веры. Они для того и вешаются на груди, чтобы свидетельствовать об исповедании веры сердцем. В том-то и вся ошибка с нашей стороны, что не хотим покоряться воле
всеблагого Промысла Божия, указующего нам чрез обстоятельства
душеполезный путь, а все ищем своего какого-то покойного пути, который
существует только в мечтательности, а на самом деле его на земле нет; не
всем, а некоторым только будет покой тогда, когда пропоют: «Со святыми
упокой». Для того чтобы сделать нас совершенными, такими, какими создал Бог,
воскресит умерших и восставит те тела, с которыми мы жили и действовали,
дабы приняли мы воздаяние по делам нашим. И когда Он воздвигнет нас
совершенными (ибо ничего Он не создал напрасно), тогда не оставит и тел
наших в тлении. Потому что Он сотворил всё для бытия и не хочет, чтобы
погибло что-нибудь. Святой апостол Павел в Послании к Ефесеям, пишет: Бывайте убо подражатели Богу, якоже чада возлюбленные (Еф. 5, 1). Истинные христиане могут подражать Богу исполнением особенно следующих трех Евангельских заповедей: 1. Господь глаголет в Евангелии: Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш Небесный милосерд есть, Иже солнце Свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные, и на неправедные (Лк.6, 36; Мф. 5, 45). «Помянух Бога и возвеселихся» (Пс.76:4). Смысл этих слов такой: умными
очами стал (псалмопевец) рассматривать творение Божие, как все создано
Им премудро, непостижимо для ума человеческого: простерто небо,
утверждена земля, дышат ветры, льются воды, моря стоят в определенных
границах. Взирая на все это дивное создание, псалмопевец восклицает:
«удивися разум Твой от Мене, утвердися, не возмогу к нему» (Пс.138:6). Ты готовилась в Великую седмицу к приобщению пречистых Христовых Тайн, и
полагаю, что удостоилась принятия оных и с семейством вашим, в день
воспоминания Тайныя Вечери в Великий четверток; усердно всех вас с сим
даром поздравляю. Но замечаю, что ты во время приготовления к таинству,
т. е. во время говения, находилась в смущении о том, что дурно
приготовлялась, мало молилась, рассеянно говела, и смеешь ли, так дурно
приготовившись, приступать к страшному таинству? Ты не принесла ни одной
усердной молитвы, ни одного доброго дела, и покаяние твое так холодно и
небрежно, и пр. «Если же кто-нибудь говорит, что он может и дома помолиться, – ты
прельщаешься, о человек. Помолиться дома возможно – но помолиться так,
как в церкви, где множество отцов, где единодушно воссылается к Богу
пение, где единомыслие, и согласие, и союз любви, – невозможно. В это
время, о возлюбленный, не только люди вопиют трепетным гласом, но и
ангелы припадают к Владыке, и архангелы молятся». Для неверующих, не имущих упования в жизни вечной, точно неутешимо
лишение близких. А мы, хотя и грешны, но имеем упование на милость
всещедрого и человеколюбивого Бога, Господа Иисуса Христа, искупившего
нас безценною Своею Кровию и даровавшего нам по сей жизни живот вечный… |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |