Слово в день праздника Обрезания Господня Господь наш Иисус Христос по истечении восьми дней от рождения соизволил
принять обрезание. С одной стороны, Он принял его для того, чтобы
исполнить закон: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, –
сказал Он, – не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17); ибо Он
повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском
подчинении ему, как говорит апостол: «Бог послал Сына Своего, Который
подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4:4-5). С другой
стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял
действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста,
говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но
родился только призрачно. Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и прообразованиям, он вместе служит дверию к благодати и истине. Он может еще назваться средним и последним. Его начало – окончание закона; средина – соединение крайних точек, конец – откровение истины. «Кончина бо закона Христос» (Рим. 10, 4), который, освобождая нас от письмени, возводит к духу. Здесь конец (закону): потому что Законодатель, совершив все, изменил письмена на дух и возглавил всяческая в Себе (Ефес. 1, 10), оживляя закон благодатию: Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил,
исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только
приобретается мир душевный, а не иным чем, как сказано в псалмах: Мир
велик у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс. 118, 165). А ты
все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних
обстоятельств. Все кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с
теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась и что другие
будто бы не так действовали Я думаю, братия, что души, которые влекутся к любви Божией, бывают трех родов, мужчины это или женщины.
Второе призвание таково. Есть люди, которые слышат писаный Закон,
свидетельствующий им о муках и страданиях, уготованных для нечестивых, и
об обетованиях для тех, кто ходит достойно в страхе Божием; и
свидетельство писаного Закона побуждает мысль их искать, каким образом
возможно войти в призвание, как об этом свидетельствует Давид, говоря:
Закон Господень непорочен, обращая душы: свидетельство Господне верно,
умудряющее младенцы (Пс.18:8) [18] И в другом месте: Явление словес
Твоих просвещает и вразумляет младенцы (Пс.118:130); и многое еще, чего
мы здесь не можем привести. Ничего нет безотраднее жизни одинокой, в которой некого любить и некому помочь! Но такая жизнь для христианина невозможна. Самые одинокие, не имеющие своей семьи, все же окружены людьми, которые могут нуждаться в них. И, стараясь отыскать эти нужды, стараясь участием своим вызвать к нам доверие несчастных наших братьев, мы несомненно исполним "закон Христов".
"Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями".
Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и преобразованиям, он вместе служит дверью к благодати и истине. "Кончина бо закона Христос" (Рим. 10, 4), Который, освобождая нас от письмени, возводит к духу. Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества. Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой. Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно. Счастье не в счастье, а лишь в его достижении. Пишешь, что не покойна с сестрами на послушании. А вы друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов Человек, однажды нарушивший закон, может сделать это еще один раз.
Причем, если его наказание не было связано с лишением свободы. В
калужской области решили следить за местонахождением таких граждан с
помощью электронных браслетов. Проповедь Священномученик протоиерей Сергий Мечев,
Когда мы в нашей обыденной жизни говорим, что совесть наша нас обличает, что она не позволяет нам делать того или другого или, наоборот, что совесть у нас молчит, мы придаем « совести » какое-то особенное значение. Также и в христианском пути совесть занимает исключительное место. Что же такое совесть с точки зрения святых отцов ? Святые отцы называют совесть естественным законом, вложенным Богом в сердце человека при творении: «Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон ... Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу». 26 октября /8 ноября 1925 г. Закон Бога его в сердце его и не запнутся стопы его (Пс. 36, 31). Как сделать, чтобы закон Бога был в сердце? |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |