 |
Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание!  Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы
причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых, - тех самых,
которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы
Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час
благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. Во всяком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и
во всех неприятностях — лучше меньше думать и разговаривать с собою, а
чаще с молитвою, хотя краткой, обращаться ко Христу Богу и к Пречистой
Его Матери, чрез что и дух горького уныния отбежит, и сердце исполнится
упования на Бога и радости. Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело,
начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4
июля). Волга - главный водный путь страны - стала русской рекой. Из
татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось
просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики -
святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская
епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими
архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и
святителем Германом (†1567; память 6 ноября). В Казани, у просфирни посадской церкви Первоверховных апостолов Петра и
Павла верной и богобоязненной вдовы Иулиты сын Исаак уже два с
половиной года пребывал в расслаблении. Болезнь его была такая сильная,
что он даже не мог поставить ноги на пол. Дорогие братия и сестры, сегодня мы с вами празднуем славный и радостный
праздник Сретения Господня. Этот праздник так называется потому, что
праведный старец Симеон, живший в Иерусалиме, встретил в Иерусалимском
храме четыредесятидневного Младенца Господа Иисуса Христа с Пречистой
Его Матерью.Проповедь Святителя Серафима (Соболева) Чудотворца. Духовного сына преподобного Анатолия (Потапова) Оптинского В день праздника Казанской иконы Божией Матери
Поэтому, если мы хотим идти по своему божественному предназначению, то должно осуществлять слова ап. Павла, сказавшего «смиренными ведущеся» (Рим. 12:16), т.е. мы должны подражать смиренным, должны иметь это смирение. В нем заключается основа и вся сущность христианства по учению преп. Макария Египетского. Оно есть наше возрождение, обновление и спасение. Только за него Господь дарует нам Свою спасительную благодать, ибо Ему угодно было возвестить через Свое Откровение: «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6, ср.: 1 Петр. 5:5, Притч. 3:34). |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |
Мы с вами также призваны к великой небесной славе Царства Христова, к его вечному райскому блаженству. «Отче,… хощу да идеже есм ь Аз, и тии будут со Мною: да видят славу Мою, юже дал еси Мне… прежде сложения мира» (Ин. 17:24), сказал Господь в Своей Первосвященнической молитве. Но путь к этому нашему превознесению, к нашей будущей небесной славе, тот же самый, которым прошел Господь, которым шли Пречистая Его Матерь и все святые. Это путь узкий, скорбный и тернистый, путь смирения Христова.