Преподобномученик Евфимий (Любовичев), иеромонах (†18.07.1931) ро­дил­ся в 1875 го­ду в се­ле Бу­да Мо­на­стыр­ская Ка­луж­ской гу­бер­нии в се­мье за­жи­точ­но­го кре­стья­ни­на Алек­сея Пав­ло­ви­ча Лю­бо­ви­че­ва. Отец скон­чал­ся, ко­гда маль­чи­ку ис­пол­ни­лось три­на­дцать лет, и он стал жить у бра­та и жил здесь до тех пор, по­ка не при­шел срок ид­ти на во­ен­ную служ­бу. От­слу­жив в ар­мии, Ев­фи­мий в 1902 го­ду по­сту­пил в Оп­ти­ну пу­стынь[1] и 31 ав­гу­ста 1910 го­да был за­чис­лен по­слуш­ни­ком в чис­ло бра­тии. У него бы­ло силь­ное же­ла­ние по­движ­ни­че­ской жиз­ни, хо­те­лось под­ра­жать древним от­цам-пу­стын­ни­кам, и он спи­сал­ся с по­ме­щи­ком Каш­ки­ным, лес ко­то­ро­го гра­ни­чил с вла­де­ни­я­ми Оп­ти­ны, и ис­про­сил у него поз­во­ле­ния по­се­лить­ся в при­над­ле­жа­щем ему ле­су.

Преподобноисповедник Агапит (Таубе), монах (†18.07.1936) ро­дил­ся 4 но­яб­ря 1894 го­да в го­ро­де Гат­чине Санкт-Пе­тер­бург­ской гу­бер­нии в се­мье вы­со­ко­по­став­лен­но­го чи­нов­ни­ка ба­ро­на Ми­ха­и­ла Тау­бе и в кре­ще­нии был на­ре­чен, как и отец, Ми­ха­и­лом. В 1912 го­ду Ми­ха­ил окон­чил гим­на­зию и по­сту­пил на юри­ди­че­ский фа­куль­тет Санкт-Пе­тер­бург­ско­го уни­вер­си­те­та, но окон­чить успел толь­ко три кур­са, ко­гда в 1916 го­ду был при­зван слу­жить в ар­мию. Ми­ха­ил Тау­бе слу­жил млад­шим офи­це­ром ба­та­реи в ар­тил­ле­рий­ском ди­ви­зи­оне, сна­ча­ла в чине пра­пор­щи­ка, а за­тем под­по­ру­чи­ка в долж­но­сти по­мощ­ни­ка ко­ман­ди­ра ба­та­реи.

Преподобномученик Пафнутий (Костин), иеромонах, день памяти 8/21 января. Пре­по­доб­но­му­че­ник Па­ф­ну­тий ро­дил­ся в 1866 го­ду в де­ревне По­бед­ное Мцен­ско­го уез­да Ор­лов­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на Фе­до­ра Ко­сти­на и в кре­ще­нии был на­ре­чен Бо­ри­сом. Пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние он по­лу­чил в сель­ской шко­ле. Бо­рис был млад­шим у ро­ди­те­лей, и отец бла­го­сло­вил его ид­ти в мо­на­стырь. Он по­сту­пил в Оп­ти­ну Пу­стынь и на трид­цать чет­вер­том го­ду жиз­ни, 5 ав­гу­ста 1900 го­да, был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Па­ф­ну­тий; 23 ав­гу­ста 1904 го­да он был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а 8 ав­гу­ста 1910 го­да - во иеро­мо­на­ха.

10/23 но­яб­ря 1937 го­да большевики-безбожники расстреляли преподобномученика Серафима (Гущина). Пре­по­доб­но­му­че­ник Се­ра­фим ро­дил­ся 22 де­каб­ря 1872 го­да в се­ле На­гу­ли­но Ба­лах­нин­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии в се­мье мел­ко­го волж­ско­го су­до­вла­дель­ца Гри­го­рия Гу­щи­на и в кре­ще­нии был на­ре­чен Сте­фа­ном. По­лу­чив на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние у част­но­го учи­те­ля, Сте­фан в 1888 го­ду устро­ил­ся кон­тор­щи­ком на же­лез­ную до­ро­гу в Ниж­нем Нов­го­ро­де. В 1893 го­ду он был при­зван в ар­мию и слу­жил в зва­нии ун­тер-офи­це­ра. По окон­ча­нии сро­ка служ­бы он вер­нул­ся на преж­нее ме­сто ра­бо­ты – в же­лез­но­до­рож­ную кон­то­ру в Ниж­нем Нов­го­ро­де.

10/23 ноября 1937 был расстрелян преподобномученик Иоанникий (Дмитриев). Пре­по­доб­но­му­че­ник Иоан­ни­кий (в ми­ру Иван Алек­се­е­вич Дмит­ри­ев) ро­дил­ся в 1875 го­ду в де­ревне За­вод­ские Ху­то­ра Туль­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на; в их се­мье бы­ло пя­те­ро де­тей. В те­че­ние трех лет Иван зи­мой хо­дил на дом к учи­те­лю и обу­чал­ся гра­мо­те, а ле­том пас ско­ти­ну на паст­би­ще. В две­на­дцать лет он по­шел вме­сте с де­ре­вен­ски­ми порт­ны­ми по де­рев­ням в ка­че­стве уче­ни­ка и в те­че­ние трех лет обу­чал­ся порт­няж­но­му ре­ме­с­лу. Ко­гда Ива­ну ис­пол­ни­лось сем­на­дцать лет, он от­пра­вил­ся в Моск­ву и устро­ил­ся в порт­няж­ную ма­стер­скую.

Он все­гда на­хо­дил путь к серд­цам про­стых лю­дей, за что был ис­кренне лю­бим паст­вой, на­зы­вав­шей его "наш ба­тюш­ка Ве­ни­а­мин". Еван­гель­ская про­сто­та свя­ти­те­ля, от­зыв­чи­вость, сер­деч­ность, до­ступ­ность в со­че­та­нии с от­кры­тым ли­цом, ти­хим, про­ник­но­вен­ным го­ло­сом и всё осве­щав­шей улыб­кой, рас­по­ла­га­ли к нему да­же ино­вер­цев.

... Сра­зу же по­сле из­бра­ния на Пет­ро­град­скую ка­фед­ру свя­ти­тель за­явил: "Я стою за сво­бод­ную Цер­ковь. Она долж­на быть чуж­да по­ли­ти­ки, ибо в про­шлом она мно­го от нее по­стра­да­ла. И те­перь на­кла­ды­вать но­вые пу­ты на Цер­ковь бы­ло бы боль­шой ошиб­кой. Са­мая глав­ная за­да­ча сей­час - это устро­ить и на­ла­дить на­шу при­ход­скую жизнь".