Говорящий же, что я нисколько не терплю вреда от того, что слушаю или
говорю о мирских делах, подобен слепому, которому если принесут
светильник, не видит света его, равно как и света от солнца, освещающего
весь мир.
Мудрые советы старцев Говорящий же, что я нисколько не терплю вреда от того, что слушаю или
говорю о мирских делах, подобен слепому, которому если принесут
светильник, не видит света его, равно как и света от солнца, освещающего
весь мир. Не малодушествуй в болезни своей; Бог, любя тебя, послал тебе испытание
на первом шагу вступления твоего в обитель: и верно, ко очищению тебя от
каких-нибудь слабостей, бывших в мирской жизни. Веруй, что любит тебя
сладчайший наш Господь Иисус Христос, послав тебе болезнь тела для
очищения духа. Аще внешний наш человек тлеет, обаче внутренний
обновляется (2 Кор. 4, 16). Не жалей плоти; когда-нибудь да истлеет, а
душа вечна! ...Если нам приказывают что-либо согласное с заповедию Господнею, или
содействующее ей, то надобно принимать сие усерднее и тщательнее, как
волю Божию... "Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто
изгнал бесов? Никто. Все это - победные почести и иноков, и мир не может
вместить оных, - если же и мог, то к чему было бы монашество и удаление
из мира?" Есть уныние естественное от бессилия и есть уныние от беса. Если хочешь
распознать их, распознавай так: бесовское приходит прежде того времени, в
которое должно дать себе отдохновение, ибо когда человек начнет
что-нибудь делать, оно, прежде нежели совершится треть или четверть
дела, нудит его оставить дело и встать. ...Мы видим и несомненно веруем, что Промысл Божий, пекущийся о всякой твари, а вместе с тем и об нас, устроивает так быть для нашей душевной пользы, отводя нас от чего-нибудь неполезного или искушая веру нашу, иных же и наказуя за грехи, и с покорностию воле Его несем тяготу, на нас налагаемую по Его правосудию 4. Как корабль нельзя построить без гвоздей, так и спастись нельзя без смиренномудрия.
5. Разумно молчащий думает, что он не достоин говорить, как сказали отцы, и это есть разумное молчание.
6. Кто разумно не считает себя лучше других, тот думает, что он ничто, и что он недостоин быть в числе людей, как говорил о себе и авва Моисей: «Чернокожий! Ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?». 5. Орел, если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, то чрез эту малость низлагается вся сила его; так и душа: если хотя одну страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает ее.
6. Когда я был болен, то просили, чтобы сказал им причину болезни, имея двоякую цель: чтобы несколько утешить меня и отвлечь мысли мои от болезни и чтобы дать случай побеседовать с ними что-нибудь о полезном.
7. Приятен рассказ о скорби по миновании скорби. 4. Потрудитесь сердечным болезнованием приобрести теплоту и молитву, и Бог даст тебе иметь их всегда; забвение изгоняет их, само же оно рождается от нерадения.
5. Вменять себя ни во что — значит ни с кем не сравнивать себя и не говорить о своей добродетели: и я это сделал. Берегись же высокоумия, чтобы не потерять всего. Были мы в Пещерной киновии аввы Саввы у игумена аввы Евстафия. От него
мы выслушали следующий рассказ: был один сборщик пошлин при таможне, по
имени Мосх. Во время пребывания нашего в Тире он рассказал нам про себя:
служил я сборщиком пошлин при таможне. Однажды уже поздним вечером
отправился купаться. На дороге встречаю женщину. Мрак покрывал ее... Я
подошел к ней... и она согласилась идти со мною. От сатанинской радости,
я забыл и о купанье и поспешил ужинать. Долго я уговаривал ее, но,
несмотря на то, она решительно отказывалась съесть что-нибудь Некий мирянин сказал старцу: – Батюшка, родители мои всё хнычут, и я едва переношу это. Что мне делать? – Ну, благословенный, ты, когда был в люльке, день и ночь хныкал. Они тебя тогда брали на руки и ласкали нежно и с любовью. Понравилось бы тебе, если бы они вздумали отправить тебя в какое-нибудь воспитательное учреждение, дабы им отдохнуть? Правда Божия теперь дает тебе возможность вернуть – хотя бы частично – долг родителям поведением, аналогичным тому, которое было когда-то у них по отношению к тебе, – ответил старец. - Геронда, как человек может победить гнев? - Смирением и молчанием мы побеждаем гнев. Почему мы называем змею мудрой? Хотя у неё есть сильное оружие, яд, и она может причинить нам вред, но стоит ей услышать небольшой шум, она сразу уползает: не идёт напролом, уступает место нашему гневу. Так и ты, если кто-нибудь заденет тебя словом, не отвечай. Молчанием ты обезоруживаешь человека. «Как же от вина происходит пьянство? Ничто не может производить
противоположных действий. Значит пьянство не от вина, но от
неумеренности. Вино дано нам не для чего-нибудь другого, как для
здоровья тела; но и этому препятствует невоздержание». Нравственность - вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка -
смысл суетный или неотмирный. Фарисеи творили долгие молитвы и
демонстрировали всюду свое "великое благочестие". Но Иисус, который
читал в человеческих сердцах, сказал, что они лицемеры. "Не всякий
говорящий мне: "Господи! Господи!", войдет в Царствие Небесное" (Мф. 7,
21). Скука случается со мною от двух причин: после того, когда я впаду в
какое-нибудь дело, слово, помышление греховныя, – и когда долго не
займусь покаянием, хотя-б в то время и был я занят занятиями полезными.
Тогда душа чувствует недостаток, лишение: от ощущения недостатка –
грусть. |
Copyright © 2005-2018 Оптина пустынь - живая летопись. Православная социальная сеть. Еmail: optina-pustin@yandex.ru |